央广网05月25日电:久久久久人妻精品乱码_快穿宿主每天都在被攻略「私もう一生これやんなくていいわよね」とレイコさんは言った。「ねえcそう言ってよcお願い。残りの人生のぶんはもう全部やっちゃったから安心しなさいって」そんなこと当たり前だと思って、健人は呆れた顔をした。以前、怒られているところを目にしたが、あの時ヘラヘラと笑っていた理由を聞いて迹盲筏俊３酩嵋姢郡趣稀⑴椁欷皮い毪韦衰廿楗廿椁刃δ盲皮い毪椤ⅴぅ椁膜い皮い郡堡欷伞?br /> 「俺もそうだけど、健人もさ、一人で抱え込むのはやめよう？ 一人で抱え込んだって、何の解決にもならないしさ。話を聞くぐらいだったら、俺もできるから何でも話して？ 俺、健人のこと色々知りたいし」zoizv3zqeb-dkisn813wt1-juynlgb9l
（原标题：美国总统拜登：泽连斯基明确保证乌克兰不会使用f-16战斗机进入俄罗斯领土）
据美联社，5月21日，美国总统拜登在日本广岛的新闻发布会上表示，已经得到乌克兰总统泽连斯基的“明确的保证”，乌克兰不会使用f-16战斗机进入俄罗斯领土。此前拜登说，美国将开始培训乌克兰飞行员使用第四代战斗机，包括f-16战斗机。
继俄罗斯总统普京在5月9日的胜利日阅兵式上与多国领导人同台亮相后，乌克兰总统泽连斯基也展开了新一轮外交攻势。5月13日到15日，乌克兰方面宣称的“大反攻”前夕，泽连斯基连访问意大利、德国、法国、英国，并与四国及欧盟领导人会晤。他还在英国获得了他过去半年来最希望得到的承诺：援助远程攻击型无人机，以及“推动”援助f-16先进战斗机。
伴随领导人出访，乌克兰军队也在俄乌争夺的焦点城市巴赫穆特展开较大规模反击。乌克兰国防部及战区发言人的说法不一，但总的来说，乌方宣称过去一周在巴赫穆特西部街区向东推进了200米到2公里不等。
另一边，虽然雇佣军集团瓦格纳领导人普里戈津就巴赫穆特战事多次攻击莫斯科高层，但俄罗斯国防部表示，俄空降兵精锐部队已投入巴赫穆特一线战斗，俄军“已击退乌军的所有进攻”。俄方消息还称，仅5月13日一天，乌军在巴赫穆特就阵亡400余人，损失坦克及装甲车30多辆。
5月14日，德国北莱茵-威斯特法伦州亚琛市，德国总理朔尔茨、欧盟委员会主席冯德莱恩、欧洲理事会主席米歇尔等人为获得国际查理曼奖的乌克兰总统泽连斯基(中)鼓掌。图/视觉中国
5月15日，在位于契克斯的乡间别墅玫瑰园，英国首相苏纳克隆重接待泽连斯基。待泽连斯基从军用直升机上走下，两国领导人紧紧相拥。较泽连斯基今年2月到访唐宁街时，这是一次更热情的欢迎礼。
俄罗斯驻英使馆则在一份声明中嘲讽道：“在与欧洲领导人象征性握手后，泽连斯基迫切需要拥抱主要捐助者。”此前一天，在大西洋对岸，欧盟领导人向泽连斯基颁发了“给乌克兰人民”的奖章，德国总理朔尔茨和法国总统马克龙重复了对乌克兰作为欧洲大家庭一员的坚定支持。但是，德法领导人都回避了泽连斯基此行的主要任务。
朔尔茨避谈乌克兰能否快速加入北约的问题。马克龙则表示，法国将向乌克兰提供更多的装甲车辆，未来也有可能为乌克兰培训空军飞行员，但“没有提供战机的打算”。
泽连斯基很难指责“欧洲朋友”。欧洲国际关系委员会5月发布的最新统计显示，12个欧盟主要国家已将国内生产总值的0.5％用于支持乌克兰。不过，调查同样显示，在军事援助乌克兰的具体问题上，欧洲国家的观点不断反复。
欧洲多国装备有大量f-16战机。图源：nbc
去年2月乌克兰危机全面升级之初，欧洲主要国家未在第一时间调整政策，开启对乌军事援助。随着俄乌战时接触在4月破裂、战局于5月进入僵持阶段，德法等国才追随美国增加对乌军援。真正的升级在乌克兰军队于7月到9月取得局部反攻胜利后出现，但又在年底战事重现僵局后停滞。
最近两个月，乌克兰军队刷新了欧洲公众的认知。他们在巴赫穆特长期坚守，乌军对俄罗斯后方的威胁使莫斯科不能不缩减5月9日庆祝活动的规模。新局面让一些欧洲分析家的观点回转。牛津大学欧洲研究教授蒂莫西·阿什5月12日撰文称：“当你读到这篇文章时，成千上万的乌克兰青年男女正在接受他们最后的训练，并等待他们的d日。”d日是第二次世界大战中盟军诺曼底登陆日的代号，意指最后反攻的到来。
如果军事援助不升级，乌克兰的d日将永远不能到来。去年7月乌军第一次反攻以来，这是泽连斯基及其下属不断向华盛顿、布鲁塞尔、巴黎、柏林和伦敦游说的观点。乌方认为，唯一能在军事实力上压制俄军的办法，就是由西方先进战斗机形成空中优势，搭配远程武器及长航程攻击型无人机组成立体火力网络。
在去年7月到9月的局部反攻中，乌军利用渗透到赫尔松等新近被占领地区的情报人员，搭配美制“海玛斯”火箭炮，攻击俄军后勤基地及交通线。这被视为局部胜利的关键因素。但现在，俄军的后勤补给线更靠近本土，更深入长期占领的稳定控制区。此外，从俄罗斯的视角，研究克里米亚战争和一战史的阿什总结出乌军下一轮反攻成败的三个因素：克里米亚半岛的补给线、地面部队的士气、克里姆林宫的凝聚力。也就是说，如果想要取得更大的战果，乌军对俄军后方乃至俄罗斯本土的火力打击也必须“走得更远”。
但另一边，美国国防部官员已经一次次表达看似坚定的立场：拜登政府及其盟友害怕的就是乌军“走得更远”。乌军想要的先进战斗机、远程无人机及巡航导弹，都可能被用于攻击俄罗斯本土。“西方决策者对乌克兰的成功几乎和对乌克兰的失败一样感到害怕，因为他们担心普京会升级回应。”英国《卫报》评论道。
5月初，在与北约防长们讨论升级军援未果后，乌克兰防长列兹尼科夫表示，乌克兰并不着急，“我们并不指望一次就（游说）成功。”但事实上，乌克兰已不能继续等待。短期内，基辅当局不担心俄罗斯打破僵局。乌克兰国防情报局5月15日的最新预测是：俄罗斯没有能力发起大规模进攻，只是“有能力承受攻击”。
乌克兰担心的是“西方朋友”内部的变化。此番令泽连斯基失望的德法之行，似乎验证了欧洲外交关系委员会创始人马克·伦纳德等人的观点：欧洲之所以在乌克兰问题上存在政策不稳定，是因为传统上，欧洲左翼不支持北约扩张、不支持对俄敌视，而欧洲右翼不支持欧盟、不支持“大家庭”概念。当前的所谓“团结”，是欧洲左右两翼基于战争现实被迫调整的姿态，但僵局持续越久，共识就越脆弱。
今年2月至今，“援助坦克但不援助f-16”似乎成为脆弱共识的上限。英国空军前司令官巴格维尔指出，这是对俄乌双方的明确信号：对乌克兰而言，“我们支持你，但支持有上限”；对俄罗斯而言，“我们对抗你，但对抗有红线”。如果俄乌在这个大背景下继续较量，基于当前局势走向“边打边谈”，进而“冻结冲突”，是最可能的结果。
但是，苏纳克这一次打破了共识。他宣布向乌克兰提供新一轮军事援助，包括航程超过200公里的远程攻击型无人机，将在未来数月内交付乌克兰。稍早前，英国国防部长华莱士5月11日宣布向乌克兰援助作战射程300公里的“风暴之影”远程巡航导弹。
此外，英国将制订训练乌克兰飞行员熟悉f-16战斗机的计划，于今年夏季开始训练首批飞行员。苏纳克还表示，英国将与其他国家就向乌克兰援助战斗机进行谈判，成为“战斗机联盟”的关键一员。
2月23日，乌克兰志愿军在英国南部一个军事基地接受坦克训练。图/视觉中国
苏纳克对军事援乌的热情出乎分析人士最初的预料。外界一度认为，苏纳克的执政风格会更加务实，“可能不会像前两任首相那样将乌克兰挂在嘴边”。但现在，苏纳克的“心思”并不难猜。媒体分析称，在他任内，泽连斯基实现了危机升级以来的全部两次赴英访问，他由此回应了党内反对派认为他“不关心乌克兰”的担忧，巩固了对保守党的领导。对外，比美国“走得更远”的做法，既回应了“追随美国政策”的指责，也在波兰、波罗的海三国重建了英国的欧陆影响力。
最重要的是，对拜登而言，苏纳克的方案或许也是“最优解”。“援助乌克兰f-16战机的一种可行方案就是：英国等多个国家向乌克兰援助战机，而美国不直接援助战机，只是给予英国等盟友许可。”巴格维尔指出，“这可能正是美国总统所想：只要他不是直接送飞机的人，他就没有触碰莫斯科的‘红线’。”
不过，即使得到美国默许，英国本轮对乌军援升级，能否带动其他欧洲国家形成更进一步的援乌共识，尚未可知。在对军事援乌不甚热情的意大利极右翼政府上台后，今年4月，极右翼芬兰人党在芬兰议会选举中获得第二名。斯洛伐克的民调显示，一个更“亲俄”的政府可能在9月议会选举后组建。在奥地利，质疑军事援乌的极右翼自由党在2024年大选的民调中领先。明年5月的欧洲议会选举也可能成为反欧“亲俄”的极右翼政党的秀场。欧洲外交关系委员会5月9日发布的最新报告称，至少10个成员国的此类政党“强大到令人担忧”。
泽连斯基接连出访欧洲多国时，顿涅茨克东北重镇巴赫穆特的战火也愈发激烈。俄罗斯国防部发言人科纳申科夫5月12日承认，乌克兰军队正沿着巴赫穆特及此前被俄军占领的北侧小村索莱达尔等地共95公里长的战线全面反攻。瓦格纳集团负责人普里戈津更表示，乌军一些局部反击“成功”了。
虽然收回了5月初以来多次攻击莫斯科领导层的“迷惑发言”，但普里戈津仍未走出和俄罗斯防长绍伊古“不睦”的阴霾。《华盛顿邮报》5月15日援引乌克兰情报官员的话说，普里戈津近期联系了乌军方面，“提出向乌方披露俄罗斯阵地位置”，但遭到满心疑惑的乌克兰官员拒绝。克里姆林宫发言人佩斯科夫当天驳斥道，该消息是“一场骗局”。乌克兰官方随后表示，围绕瓦格纳集团和俄军的一系列矛盾和传闻，显示出俄军内部各方都“害怕对巴赫穆特不可避免的失败负责”。
“战争研究所”等防务智库认为，当下说俄军在巴赫穆特失败，还为时尚早。乌克兰军方最近一周宣布的进展，是一些小居民点失而复得。但乌军在“大反攻”来临时如此重视巴赫穆特，显示出巴赫穆特之战的“第二阶段”或将成为这场“大反攻”的开场。
站在乌军视角，最可能的反攻路线有两条：南方的赫尔松-扎波罗热战线，北方的卢甘斯克战线。南线反攻的最终目标是泽连斯基希望能收回的克里米亚半岛。5月初以来，乌方多次发布俄占赫尔松、扎波罗热当局撤退迁移的消息，释放出“有所动作”的信号。
但5月13日到15日，俄军在扎波罗热州西部进行了“有限的反攻”，乌克兰国防情报局随后表示，情报显示俄军无意从南线撤退，此地俄军驻军或达15万之众。15日，乌南部战区司令部报告称，俄黑海舰队还向刻赤海峡大桥附近增派了一艘小型导弹舰，以加强防御。
分析认为，对乌军而言，南线“大反攻”最大的问题还是紧邻前线的扎波罗热核电站。俄乌在核电站安全共识上刚刚有所进展，俄军就以“遭乌军安全威胁”为由于5月9日关闭核电站反应堆运作。如果乌军真的在南线采取较大规模军事行动，难免“投鼠忌器”，甚至让俄方获得升级军事行动的理由。
因此，乌军本轮反攻的主力，更可能集中在北线，即由去年10月已经收复的哈尔科夫州东部边境，向俄占卢甘斯克州推进，争取收复顿涅茨克州东北地区，并威胁卢甘斯克北部最大城市北顿涅茨克。北顿涅茨克是2014年以来卢甘斯克州乌军控制区的临时首府，但在去年的“特别军事行动”中被俄军占领。收复北顿涅茨克，将解除俄军对顿涅茨克州北部的威胁，同时获得向卢甘斯克州南部推进的“桥头堡”。此外，收复卢甘斯克州北部，也意味着乌军控制区距离俄罗斯内陆更近一步，对莫斯科的安全压力也会增加。
乌军使用英国最新援助的“风暴之影”巡航导弹的地区，亦可证明“大反攻”的主要方向。根据俄方消息，5月12日以来，“风暴之影”被频繁用于攻击卢甘斯克州的后方目标，包括俄军曾使用过的学校校舍。俄占领当局称，这些袭击已造成包括儿童在内的十余人伤亡。
乌克兰的情报人员亦活跃于卢甘斯克州。5月15日，该州首府卢甘斯克市中心的一家理发店发生爆炸，占领当局内政部长伊戈尔·科内特被炸成重伤。去年7月到9月间，类似的暗杀行动也曾在赫尔松地区密集展开，乌克兰特工甚至在当时被俄军占据的赫尔松市街头和占领当局正面交火。
但是，反攻卢甘斯克的前提是先收复巴赫穆特。巴赫穆特本身是顿涅茨克东北最重要的交通枢纽，也是去年“特别军事行动”前乌军为北顿涅茨克防线设置的后方基地。去年10月乌军推进至哈尔科夫州边境后，多次试图绕开激战正酣的巴赫穆特，直接深入卢甘斯克州，但最终仅是在几个边境居民点和俄军拉锯。而俄军在巴赫穆特被乌军阻挡后，亦未能在北线其他地区取得进展。这充分反映出该交通要冲的战略意义。
那么，乌军在巴赫穆特反攻取胜的可能性有多大？《纽约时报》的消息显示，乌军目前可以为反攻部署九个经欧洲国家训练、使用西方援助武器的陆军旅。不过，一些最先进的装备无法在这一轮反攻前到位。五角大楼已确认，31辆美制m1主战坦克最早今年秋天才能到达乌克兰。而目前，巴赫穆特一线的俄军虽然无法向前推进，但随着俄地面装甲部队及空降兵部队接替雇佣军参与防御战，俄方仍具有对乌火力和空中优势。
据乌克兰军方消息，仅5月13日到14日，俄乌军队在巴赫穆特战线交战30余次，俄军就对乌克兰阵地进行了300多次炮击。同期，俄军还对乌克兰各地进行了一系列无人机和导弹袭击。据乌方统计，这是最近一个月来俄军第10次出动数十架以上无人机攻击乌克兰后方设施，也是5月以来俄军第8次空袭基辅。基辅市政府高级官员波普科称，最近的这些袭击“异常密集”。
在此背景下，一些分析人士关注的是：乌方能否通过新组建的西方装备旅，扭转巴赫穆特的战局？俄军是否会为避免更多的消耗，主动撤出这场“特别军事行动”以来持续最长的战斗？如果乌军在巴赫穆特最好的结果是苦战惨胜，那么此后乌军是否还有能力沿巴赫穆特在东北方向挺进卢甘斯克州俄占区？
可以确定的是，俄乌双方都有自己的“最后期限”。欧洲外交关系委员会的评论指出，对乌军而言，未来六个月是决定性的反攻机会，因为“西方可能无法为明年春天的下一次进攻提供同样的军事援助”。而对俄罗斯来说，2023年9月，各占领区会迎来选举日。
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当地时间5月20日下午，大批韩国民众在首尔市中心举行集会，反对日本将福岛核电站核污染水排放至大海。（总台记者唐鑫）
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“ruguoliankeyanrenyuanshiyongdeshiyanqicai、shijidouwanquanyilaijinkou，guojiahaizenmeshixiankejiziliziqiang？”huiyiqichuangyelicheng，xieyingboshuo，tasuiranchajiaodaoyouwenti，danyishihaimeixiangdaogairuhejiejue。zheshi，taitankejidelingyiweichuangshirenzhanghuashixiguilai，jiangshuletazaikuaguoyaoqinuohuagongsisuokandaodegaoshuipingshiyanshi，bujinyoulingyikuaguoqiyesaimofeipaizhuzhuanyetuanduiguihuajianshe，haidabaotigongshiyanshishiji、haocaijiguanlixitongdengchanpin。
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随着人类生存状况的改善和生活水平的提高，高血压、冠心病、糖尿病、肥胖症、血脂异常等生活方式疾病已成为人类面临的主要“杀手”之一，不少国家已经采用了多种方案积极应对，我国学者给出的方案则是——主动健康。“不同于疾病医学采用的对抗式、修补式的‘右手’防御策略，主动健康采用积极主动增强式、训练式的健康干预‘左手’进攻策略，是贡献给全人类的原创性中国方案。”在近日召开的香山科学会议上，会议执行主席、国家体育总局体育科学研究所主任李祥臣认为。
对于主动健康，会议执行主席、中国工程院院士俞梦孙也认为，主动健康有助于解决14亿中国人健康可持续发展的问题。
主动健康与被动医疗“两手都要抓”
主动健康的核心理念是围绕《“健康中国2030”规划纲要》提出的从以治病为中心向以人民健康为中心转变的目标，利用物理、心理等非药物手段，对人体施加可控刺激，激发并提高人体自我修复和自组织能力，实现低成本可持续的健康保障新路径，构建人类健康医学新范式，开辟健康保障“第二战场”。主动健康涉及复杂性科学、大数据和ai技术、生物科学、信息科学、新材料、中医现代化等多个领域。
“在主动健康管理中，既存在不确定性也存在独特的主动性。为了精准、科学地进行健康管理，就需要通过数学量化的方式探索主动健康的机理机制，加强相关研究。”青岛大学教授崔利荣提出。
与此相对的概念是被动医疗。传统的疾病医学或者说被动医疗建立在还原论的基础上，通过打针、吃药、手术等手段防御、治疗疾病。而主动健康则建立在复杂性科学基础上，认为人体是一个开放的复杂系统。主动健康采用物理、心理、营养等主动进攻策略，使人体提高健康力、生命活力，进而保持健康状态。
疾病医学的“右手”策略与主动健康的“左手”策略是两种不同的路径，二者缺一不可。“当然，不能否认还原论和疾病医学的重大贡献。”李祥臣补充说。
吃好、睡好、运动好、心情好，一个都不能少
饮食、运动、睡眠、心理健康等在实现主动健康中起重要作用。
中国科学院院士、暨南大学粤港澳中枢神经再生研究院院长苏国辉介绍，研究表明缺乏运动会导致糖尿病、神经退行性病变等多种慢性疾病，而运动是改善脑健康的重要策略，有助于预防精神疾病，缓解焦虑、抑郁等情绪。
当然，运动是良药，剂量也很重要。上海体育学院党委常委、副院长唐炎认为：“同样的运动对不同人产生的效果不一样。个性化的运动比标准化的运动更重要。”
和运动一样，饮食也同样重要。海军军医大学教授章卫平认为，健康饮食和饮食干预是实现主动健康的重要途径。当前，营养过剩是导致肥胖、糖尿病等慢性代谢性疾病发病率升高的重要因素，直接影响人类健康。饮食干预是防治代谢性疾病、心脑血管疾病、肿瘤和阿尔茨海默病等重大疾病以及延缓衰老、延长健康期的有效手段。限制热量摄入，限制盐、脂类、精致单糖等营养素的摄入在良好的膳食配方中必不可少。
除运动、饮食外，睡眠和心理健康的重要性也不容忽视。西南大学教授张远表示，睡眠在身心机能调节、恢复和增强方面发挥着重要作用。专家学者应该从机理机制、技术研发、睡眠管理等方面深入研究，助力“健康睡眠，晚安中国”的口号落到实处。
智能感知技术让主动健康向前一步
无论是膳食配方、运动药方还是睡眠与心理处方，都是主动健康实践的重要组成部分。而在这些实践中，少不了技术的身影——智能手环、智能手表、血糖仪、睡眠监测仪等智能感知和测度产品，它们为实现主动健康提供了技术保障。
过去，健康监测仪器往往应用在医院场景中，当人体处于稳定的状态时才能进行测量。然而，人体是运动变化的系统，单一的、静止的监测数据不能完整地反映人体的健康状况。当前，随着技术的进步，智能可穿戴设备能在生活和工作场景下，对人体的生物信号进行长时程的实时无创监测。可穿戴智能生物传感技术具有自适应、自诊断、自校正等功能，通过监测人的心率、血糖等多种指标，能够实现预防疾病的目的。
“当前，智能感知技术与智能可穿戴设备的发展也将对智能纺织行业产生巨大的影响，拥有广阔的市场。”会议执行主席、青岛大学校长夏东伟说。
不过，与会科学家认为，作为一种科学理论，主动健康的定义、技术方法和实施路径目前仍不清晰，尚需进一步厘清与研究。重庆大学教授钟代笛认为，当前主动健康行业领域的标准体系尚不完整，检测和认证体系基础薄弱，阻碍了该领域的技术创新和高水平开放，不利于实现行业的高质量发展。“需要大家共同努力，建立和完善主动健康行业领域的标准体系。”他表示。
李祥臣建议，应进行相关研究，探明主动健康的相关机理机制，建立人群队列，做好主动健康产业发展规划，建设数据中心和服务平台，推进重大项目；此外，还要落实一批从创新链到产业链的工程实施方案，推动科技成果转化。而在具体实践方面，他建议相关部门推动一批社会服务型项目进社区、进家庭，让主动健康惠及每一个普通人。（实习记者骆香茹）
通过这场比赛，此前顺风顺水的中国女排也发现了不少问题。在主力自由人王梦洁缺席、主力接应龚翔宇明显受到伤病困扰的情况下，球队的一传变得不稳定，二传与攻手的配合也不是特别默契，进攻点还是主要依靠李盈莹的个人能力。✘ ( ) ( )<(<)s(s)t(t)r(r)o(o)n(n)g(g)>(>)新(xin)增(zeng)本(ben)土(tu)确(que)诊(zhen)病(bing)例(li)4(4)3(3)例(li)：(：)<(<)/(/)s(s)t(t)r(r)o(o)n(n)g(g)>(>)外(wai)省(sheng)返(fan)川(chuan)闭(bi)环(huan)转(zhuan)运(yun)人(ren)员(yuan)2(2)例(li)，(，)成(cheng)都(dou)7(7)例(li)，(，)内(nei)江(jiang)1(1)1(1)例(li)，(，)宜(yi)宾(bin)5(5)例(li)，(，)1(1)8(8)例(li)由(you)既(ji)往(wang)无(wu)症(zheng)状(zhuang)感(gan)染(ran)者(zhe)转(zhuan)为(wei)确(que)诊(zhen)病(bing)例(li)（(（)外(wai)省(sheng)返(fan)川(chuan)闭(bi)环(huan)转(zhuan)运(yun)人(ren)员(yuan)4(4)例(li)，(，)成(cheng)都(dou)6(6)例(li)，(，)内(nei)江(jiang)3(3)例(li)，(，)宜(yi)宾(bin)3(3)例(li)，(，)泸(lu)州(zhou)1(1)例(li)，(，)阿(e)坝(ba)1(1)例(li)）(）)。(。)
1987年，郑薇代表解放军队赢得全国女篮联赛金牌，并入选国家队，备战1989年汉城奥运会。然而刻苦训练的郑薇，却在奥运会前夕落选，与奥运赛场失之交臂。
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深入开展制止滥用行政权力排除、限制竞争执法专项行动，进一步健全公平竞争审查制度，建立健全市场竞争状况监测评估和预警机制，更大力度破除地方保护、市场分割，切实维护公平竞争市场秩序。
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当地时间2023年5月21日，日本广岛，七国集团峰会期间，乌克兰总统泽连斯基与美国总统拜登会面。视觉中国图
据俄新社当地时间21日报道，乌克兰总统泽连斯基在与美国总统拜登的会谈中承认乌克兰军方失去了对巴赫穆特的控制。
在与拜登的会谈中，泽连斯基回答记者“巴赫穆特是否仍在乌军控制下”的问题时表示“我认为不是”。
此前，俄罗斯国防部在21日凌晨表示，俄方部队已完全控制了阿尔乔莫夫斯克、即乌克兰所称的巴赫穆特。据俄罗斯媒体21日凌晨报道，俄罗斯总统普京就此表示祝贺。
（原标题：新北市长侯友宜确认出战2024，发声“必须大破大立”）
侯友宜资料图
国民党党主席朱立伦5月17日在中常会正式宣布，征召新北市长侯友宜参选2024年台湾地区领导人。
据台媒中时新闻网报道，当天，台北市长蒋万安、桃园市长张善政、基隆市长谢国梁也齐聚一堂，全穿白衣、牛仔裤，塑造整军待发声势。侯友宜在获征召后，发表简短谈话。他表示，现阶段的台湾冲突对立、百废待举，让年轻人看不到未来，必须大破大立，接着连喊3次“再度让政党轮替”。
台媒报道称，国民党在3月22日中常会拍板采取征召后，鸿海创办人郭台铭拜会各地，但侯友宜态势明显，朱立伦多次强调将在5月宣布征召人选，愈接近征召人选揭晓时刻，党内气氛紧绷，也引发党内中常委角力。
报道提到，朱立伦上周一一致电国民党14个县市长，询问对于征召人选的意向，有8成县市首长明确表态支持侯友宜，党内人士也透露，在国民党内参民调中郭台铭没有赢，侯支持度稳定领先，而多数党公职都倾向支持侯，征召侯毫无悬念。
5月17日下午，郭台铭发文称，恭喜新北市长侯友宜获得征召提名，代表国民党挑战2024。郭台铭强调，由侯友宜承担更大的责任，是理所当然，也是国民党内最好的人选。他表示，将信守承诺会尽最大努力支持侯市长胜选，赢得2024，让无能政府下架！
随着台湾岛内主要政治力量逐步亮出底牌，2024年地区领导人选举大幕逐渐拉开。这场选举不仅关乎未来4年岛内民众福祉，也将对两岸关系走向产生重大影响。
台湾街景资料图
比起过往几次选举，本次选举各政党提名速度明显加快。4月底，三大政党（民进党、中国国民党、民众党）党内选情渐趋明朗。
作为执政党，随着去年民进党在“地方”选举中惨败、党主席蔡英文引咎辞职，现任地区副领导人赖清德继任党主席，并在没有党内竞争对手情况下，于4月12日正式成为民进党地区领导人候选人。
对于自封“务实‘台独’工作者”赖清德之后的两岸关系言论，国台办发言人表示，台湾不是也永远不可能成为一个“主权独立国家”。继续罔顾事实、颠倒黑白，变相煽动“仇中抗中”，愚弄台湾民众，只会将台湾推向“兵凶战危”的险境。
不只是赖清德，过往8年间，民进党当局在两岸关系上顽固坚持“台独”立场，持续勾连外部势力进行谋“独”挑衅，导致台海局势紧张动荡。而在岛内，民进党借助“完全执政”优势，大肆打压在野政治力量，制造性别、省籍、政治颜色等社会对立。此外，还罔顾民意，做出允许进口含瘦肉精美国猪肉、解禁来自日本福岛食物等决策。对于恢复两岸交流，当局则持消极态度。
民进党当局种种举措，使岛内民众充满不安感，也使“下架民进党”成为岛内的主流民意。去年底的“地方”选举结果也表明，民进党的所谓“抗中保台”聚拢民意的套路，已经失灵。
台湾民意基金会之前公布的民调显示，超过77%的岛内民众乐见两岸恢复交流、降低紧张关系。台湾民众很清楚，唯有改善两岸关系，促进台海和平，才能过上好日子。
再看岛内第三大党——台湾民众党。在结束21天访美行程后，民众党主席柯文哲4月28日回台后表示，此行目的已经达到，将会去领表登记参选，待党内通过后，5月20日前宣布消息。
柯文哲资料图
这也表明，蓝营之前期待的“蓝（中国国民党）白（民众党）大联合”大概率将无法实现。之前，对于蓝营方面抛出的橄榄枝，这位前台北市长态度暧昧，或是表示“没人跟他提到底怎么合作”，或是表示“还是要考虑政党的主体性”，与国民党合作意兴阑珊。
如今的民众党，已经成为影响选情的“关键少数”，俨然一副与两大党分庭抗礼的架势。在县市长版图中，民众党籍已占两席，分别为新竹市市长高虹安、金门县县长陈福海。虽然两者远不能和柯文哲曾经的台北市长相提并论，但也表明民众党影响力已超过台北一地。
此外，柯文哲时代的台北市副市长黄珊珊，也高调宣布加入民众党。有种声音认为，柯文哲可能想复制台北胜选模式，与黄珊珊搭档，参加明年选举。
有分析认为，在蓝绿长期恶斗的政治氛围下，岛内已经形成了一批厌倦两党政争、持“非蓝非绿”或“淡蓝淡绿”观点的民众。他们人数可观、立场稳定，且多以年轻人为主。这也就可以解释，为何几次2024年选情民调显示，柯文哲的支持率总能保持在20%左右。因此，与其放低身段搞“蓝白联合”或者“绿（民进党）白联合”当配角，还不如与两大党保持距离，随着蓝绿势力此消彼长，作进一步利益交换、合纵连横。
与此同时，比起根深叶茂的蓝绿两大党，民众党还处于“一人党”阶段，除了柯文哲外，党内还没有其他有影响力政客。这种情况下，柯文哲站出来参选，有着“母鸡带小鸡”意味。在2020年岛内民代选举中，初出茅庐的民众党赢得超11%的政党票，取得5个议席。本次选举民众党期待获得8席以上，进一步巩固第三大党地位，这很大程度上要靠柯文哲的个人魅力。
比起民进党、民众党大局已定，岛内最大在野党国民党还存在一些变数。
这不能不让外界想起4年前的那一幕：在赢得2018年岛内“地方”选举后，国民党次年再度陷入“内战内行、外战外行”的怪圈，党主席、地方诸侯、企业大佬各有算盘互相拆台，导致候选人迟迟无法产生，愣是把手中好牌打烂，让民进党轻松赢得2020年选举，之后又丢失了好不容易拿下的高雄市执政权。
或许是吸取了上次教训，虽然如今候选人还未尘埃落定，但4年前党内杀得鸡飞狗跳的场景没再出现。国民党主席朱立伦4月25日受访时表示，现在正在团结大家力量，这次提名一定会比过去几届更早。4月27日，他又进一步明确，国民党这次大概会在5月完成所有（提名）作业。
已有台湾媒体放出消息，虽然鸿海集团老板郭台铭提出参选，但国民党中央决定5月17日征召新北市市长侯友宜参选2024年台湾地区领导人。
侯友宜资料图
侯友宜生于1957年，警员出身，官至当局“警政署”署长，2018年开始担任岛内第一大市新北市市长。岛内普遍认为，比起行事高调的郭台铭，侯友宜信奉“话少说、事多做、负责任”，刻意淡化其党派属性。而其憨厚形象又与传统政客不同，为岛内民众所喜爱，被蓝营寄予了团结非绿选民、击败赖清德的期望。
侯友宜本人态度，从最初提及参选就“王顾左右而言他”，到之后慢慢松口，再到如今拜访国民党军系大佬、出访新加坡，参选信号日益明显。岛内媒体分析，侯友宜不会辞职参选。因为按照岛内规定，市长辞职后将由当局行政机关派员代理，也就是说新北市会迎来民进党籍市长，这对国民党大大不利。
过去，侯友宜往往以市长身份为由避谈两岸关系，但后者是参选领导人绕不过的话题。目前，侯本人开始谈及两岸，包括“两岸一定要以平等、尊严、友善态度，来务实做好交流，有交流彼此就会增加一份信任”。相信他在获得国民党提名后会有正式论述，外界还需再等一等。
台湾三大党候选人逐步明晰，标志着2024年选战即将打响。正如岛内《中国时报》所说，面对“2024关键一战”，台湾繁荣、两岸和平，系乎于“关键大人物们”做出关键决策。选举结果不只决定蓝绿谁在朝谁在野，也一定会影响两岸关系下一步走向。
<(<)p(p)>(>)作(zuo)者(zhe)：(：)付(fu)有(you)强(qiang)（(（)西(xi)华(hua)师(shi)范(fan)大(da)学(xue)历(li)史(shi)文(wen)化(hua)学(xue)院(yuan)教(jiao)授(shou)）(）)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)在(zai)中(zhong)文(wen)语(yu)境(jing)中(zhong)，(，)“(“)家(jia)训(xun)”(”)通(tong)常(chang)指(zhi)的(de)是(shi)“(“)父(fu)母(mu)对(dui)子(zi)女(nv)的(de)训(xun)导(dao)”(”)或(huo)“(“)父(fu)祖(zu)为(wei)子(zi)孙(sun)所(suo)写(xie)的(de)训(xun)导(dao)之(zhi)辞(ci)”(”)。(。)从(cong)这(zhe)个(ge)意(yi)义(yi)上(shang)讲(jiang)，(，)英(ying)国(guo)人(ren)也(ye)有(you)大(da)量(liang)类(lei)似(si)的(de)著(zhu)述(shu)。(。)为(wei)教(jiao)育(yu)后(hou)生(sheng)晚(wan)辈(bei)，(，)指(zhi)导(dao)他(ta)们(men)确(que)立(li)正(zheng)确(que)的(de)立(li)身(shen)处(chu)世(shi)原(yuan)则(ze)，(，)近(jin)代(dai)初(chu)期(qi)英(ying)国(guo)的(de)父(fu)母(mu)、(、)长(chang)辈(bei)们(men)撰(zhuan)写(xie)了(le)大(da)量(liang)的(de)书(shu)信(xin)、(、)忠(zhong)告(gao)、(、)训(xun)诫(jie)、(、)建(jian)言(yan)、(、)训(xun)导(dao)、(、)遗(yi)训(xun)或(huo)祝(zhu)福(fu)。(。)这(zhe)些(xie)风(feng)格(ge)各(ge)异(yi)的(de)家(jia)训(xun)著(zhu)述(shu)，(，)成(cheng)为(wei)英(ying)国(guo)人(ren)教(jiao)导(dao)子(zi)女(nv)，(，)宣(xuan)传(chuan)、(、)灌(guan)输(shu)主(zhu)流(liu)社(she)会(hui)的(de)宗(zong)教(jiao)信(xin)仰(yang)、(、)伦(lun)理(li)道(dao)德(de)和(he)价(jia)值(zhi)观(guan)念(nian)的(de)手(shou)段(duan)，(，)在(zai)凝(ning)聚(ju)社(she)会(hui)、(、)支(zhi)撑(cheng)等(deng)级(ji)政(zheng)治(zhi)架(jia)构(gou)中(zhong)发(fa)挥(hui)着(zhe)重(zhong)要(yao)作(zuo)用(yong)。(。)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)事(shi)实(shi)上(shang)，(，)英(ying)国(guo)人(ren)的(de)家(jia)训(xun)传(chuan)统(tong)源(yuan)远(yuan)流(liu)长(chang)。(。)在(zai)英(ying)吉(ji)利(li)民(min)族(zu)形(xing)成(cheng)之(zhi)初(chu)的(de)盎(ang)格(ge)鲁(lu)-(-)撒(sa)克(ke)逊(xun)时(shi)代(dai)，(，)威(wei)塞(sai)克(ke)斯(si)国(guo)王(wang)阿(e)尔(er)弗(fu)雷(lei)德(de)便(bian)试(shi)图(tu)以(yi)各(ge)种(zhong)道(dao)德(de)戒(jie)律(lv)和(he)行(xing)为(wei)规(gui)则(ze)来(lai)教(jiao)导(dao)、(、)约(yue)束(shu)他(ta)的(de)子(zi)嗣(si)和(he)国(guo)民(min)。(。)诺(nuo)曼(man)征(zheng)服(fu)之(zhi)后(hou)，(，)作(zuo)为(wei)“(“)骑(qi)士(shi)精(jing)神(shen)最(zui)初(chu)的(de)代(dai)表(biao)”(”)的(de)诺(nuo)曼(man)人(ren)在(zai)不(bu)列(lie)颠(dian)留(liu)下(xia)了(le)大(da)量(liang)说(shuo)教(jiao)文(wen)献(xian)，(，)留(liu)存(cun)至(zhi)今(jin)的(de)有(you)《(《)知(zhi)礼(li)的(de)世(shi)家(jia)子(zi)》(》)《(《)爱(ai)德(de)华(hua)》(》)《(《)乖(guai)孩(hai)子(zi)》(》)《(《)训(xun)示(shi)》(》)和(he)《(《)短(duan)论(lun)》(》)。(。)中(zhong)世(shi)纪(ji)后(hou)期(qi)，(，)随(sui)着(zhe)城(cheng)镇(zhen)的(de)发(fa)展(zhan)和(he)早(zao)期(qi)市(shi)民(min)阶(jie)级(ji)的(de)兴(xing)起(qi)，(，)体(ti)现(xian)城(cheng)镇(zhen)中(zhong)等(deng)之(zhi)家(jia)社(she)会(hui)需(xu)求(qiu)和(he)教(jiao)育(yu)理(li)念(nian)的(de)《(《)智(zhi)者(zhe)训(xun)子(zi)》(》)和(he)《(《)贤(xian)妻(qi)训(xun)女(nv)》(》)相(xiang)继(ji)问(wen)世(shi)。(。)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)到(dao)近(jin)代(dai)初(chu)期(qi)，(，)英(ying)国(guo)的(de)家(jia)训(xun)文(wen)化(hua)再(zai)度(du)复(fu)兴(xing)，(，)并(bing)走(zou)向(xiang)繁(fan)荣(rong)。(。)1(1)6(6)世(shi)纪(ji)，(，)在(zai)文(wen)艺(yi)复(fu)兴(xing)扩(kuo)散(san)的(de)浪(lang)潮(chao)中(zhong)，(，)欧(ou)洲(zhou)大(da)陆(lu)乃(nai)至(zhi)阿(e)拉(la)伯(bo)世(shi)界(jie)的(de)说(shuo)教(jiao)性(xing)作(zuo)品(pin)，(，)如(ru)1(1)1(1)世(shi)纪(ji)阿(e)拉(la)伯(bo)学(xue)者(zhe)奥(ao)-(-)穆(mu)巴(ba)什(shen)尔(er)·(·)伊(yi)本(ben)·(·)法(fa)提(ti)克(ke)的(de)《(《)哲(zhe)人(ren)语(yu)录(lu)》(》)、(、)1(1)4(4)世(shi)纪(ji)后(hou)期(qi)一(yi)名(ming)法(fa)国(guo)骑(qi)士(shi)编(bian)写(xie)的(de)《(《)图(tu)尔(er)-(-)兰(lan)德(de)里(li)骑(qi)士(shi)训(xun)女(nv)》(》)、(、)古(gu)罗(luo)马(ma)政(zheng)治(zhi)家(jia)西(xi)塞(sai)罗(luo)的(de)《(《)论(lun)职(zhi)守(shou)》(》)、(、)伪(wei)加(jia)图(tu)（(（)注(zhu)：(：)3(3)、(、)4(4)世(shi)纪(ji)前(qian)后(hou)一(yi)位(wei)佚(yi)名(ming)作(zuo)家(jia)假(jia)托(tuo)罗(luo)马(ma)政(zheng)治(zhi)家(jia)加(jia)图(tu)之(zhi)名(ming)创(chuang)作(zuo)）(）)的(de)《(《)加(jia)图(tu)训(xun)子(zi)》(》)，(，)先(xian)后(hou)被(bei)翻(fan)译(yi)成(cheng)英(ying)语(yu)。(。)同(tong)时(shi)，(，)本(ben)土(tu)的(de)说(shuo)教(jiao)作(zuo)品(pin)，(，)如(ru)人(ren)文(wen)主(zhu)义(yi)学(xue)者(zhe)托(tuo)马(ma)斯(si)·(·)卢(lu)普(pu)塞(sai)特(te)的(de)《(《)给(gei)年(nian)轻(qing)人(ren)的(de)劝(quan)诫(jie)》(》)，(，)教(jiao)育(yu)先(xian)驱(qu)约(yue)翰(han)·(·)科(ke)列(lie)特(te)的(de)《(《)一(yi)份(fen)正(zheng)确(que)而(er)富(fu)有(you)成(cheng)效(xiao)的(de)训(xun)诫(jie)》(》)，(，)宫(gong)廷(ting)诗(shi)人(ren)托(tuo)马(ma)斯(si)·(·)怀(huai)亚(ya)特(te)给(gei)儿(er)子(zi)的(de)家(jia)书(shu)，(，)伊(yi)丽(li)莎(sha)白(bai)一(yi)世(shi)幼(you)年(nian)时(shi)的(de)老(lao)师(shi)罗(luo)杰(jie)·(·)阿(e)什(shen)克(ke)姆(mu)给(gei)妻(qi)弟(di)及(ji)儿(er)子(zi)的(de)忠(zhong)告(gao)，(，)廷(ting)臣(chen)威(wei)廉(lian)·(·)塞(sai)西(xi)尔(er)为(wei)秉(bing)性(xing)各(ge)异(yi)的(de)两(liang)个(ge)儿(er)子(zi)所(suo)写(xie)的(de)“(“)需(xu)要(yao)牢(lao)记(ji)于(yu)心(xin)之(zhi)事(shi)”(”)与(yu)“(“)训(xun)诫(jie)”(”)等(deng)，(，)相(xiang)继(ji)问(wen)世(shi)。(。)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)1(1)7(7)世(shi)纪(ji)，(，)在(zai)国(guo)王(wang)詹(zhan)姆(mu)斯(si)一(yi)世(shi)及(ji)其(qi)《(《)皇(huang)家(jia)赐(ci)礼(li)》(》)的(de)带(dai)动(dong)和(he)影(ying)响(xiang)下(xia)，(，)家(jia)训(xun)文(wen)化(hua)得(de)到(dao)极(ji)大(da)发(fa)展(zhan)。(。)众(zhong)多(duo)冠(guan)以(yi)“(“)规(gui)劝(quan)”(”)“(“)劝(quan)告(gao)”(”)“(“)训(xun)导(dao)”(”)“(“)训(xun)诫(jie)”(”)“(“)忠(zhong)告(gao)”(”)“(“)遗(yi)训(xun)”(”)或(huo)“(“)祝(zhu)福(fu)”(”)之(zhi)名(ming)的(de)家(jia)训(xun)著(zhu)述(shu)纷(fen)纷(fen)问(wen)世(shi)，(，)较(jiao)为(wei)著(zhu)名(ming)的(de)有(you)：(：)约(yue)翰(han)·(·)诺(nuo)登(deng)的(de)《(《)父(fu)亲(qin)的(de)遗(yi)训(xun)》(》)，(，)沃(wo)尔(er)特(te)·(·)罗(luo)利(li)的(de)《(《)给(gei)儿(er)子(zi)和(he)后(hou)人(ren)的(de)训(xun)导(dao)》(》)，(，)约(yue)翰(han)·(·)莫(mo)特(te)贝(bei)的(de)《(《)一(yi)位(wei)祖(zu)父(fu)的(de)遗(yi)训(xun)》(》)，(，)弗(fu)朗(lang)西(xi)斯(si)·(·)奥(ao)斯(si)本(ben)的(de)《(《)给(gei)儿(er)子(zi)的(de)忠(zhong)告(gao)》(》)，(，)阿(e)奇(qi)博(bo)尔(er)德(de)·(·)坎(kan)贝(bei)尔(er)的(de)《(《)给(gei)儿(er)子(zi)的(de)训(xun)导(dao)》(》)等(deng)。(。)同(tong)一(yi)时(shi)期(qi)，(，)一(yi)些(xie)出(chu)身(shen)于(yu)中(zhong)等(deng)之(zhi)家(jia)的(de)女(nv)性(xing)，(，)如(ru)多(duo)萝(luo)西(xi)·(·)李(li)和(he)伊(yi)丽(li)莎(sha)白(bai)·(·)乔(qiao)塞(sai)琳(lin)等(deng)，(，)也(ye)力(li)图(tu)打(da)破(po)“(“)女(nv)性(xing)当(dang)缄(jian)默(mo)而(er)顺(shun)从(cong)”(”)的(de)传(chuan)统(tong)，(，)为(wei)自(zi)家(jia)儿(er)女(nv)在(zai)世(shi)间(jian)的(de)幸(xing)福(fu)与(yu)灵(ling)魂(hun)的(de)救(jiu)赎(shu)发(fa)声(sheng)。(。)1(1)8(8)世(shi)纪(ji)，(，)切(qie)斯(si)特(te)菲(fei)尔(er)德(de)伯(bo)爵(jue)的(de)《(《)给(gei)儿(er)子(zi)的(de)书(shu)信(xin)》(》)成(cheng)为(wei)英(ying)国(guo)家(jia)训(xun)的(de)巅(dian)峰(feng)之(zhi)作(zuo)。(。)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)近(jin)代(dai)初(chu)期(qi)英(ying)国(guo)的(de)家(jia)训(xun)著(zhu)述(shu)之(zhi)所(suo)以(yi)大(da)量(liang)涌(yong)现(xian)，(，)是(shi)多(duo)种(zhong)社(she)会(hui)因(yin)素(su)共(gong)同(tong)促(cu)成(cheng)的(de)。(。)其(qi)中(zhong)，(，)家(jia)庭(ting)结(jie)构(gou)的(de)变(bian)化(hua)、(、)中(zhong)等(deng)阶(jie)级(ji)的(de)崛(jue)起(qi)等(deng)，(，)成(cheng)为(wei)家(jia)训(xun)文(wen)化(hua)复(fu)兴(xing)和(he)繁(fan)荣(rong)的(de)重(zhong)要(yao)推(tui)手(shou)。(。)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)首(shou)先(xian)，(，)家(jia)庭(ting)结(jie)构(gou)的(de)变(bian)化(hua)促(cu)使(shi)英(ying)国(guo)人(ren)更(geng)加(jia)重(zhong)视(shi)子(zi)女(nv)的(de)教(jiao)育(yu)。(。)在(zai)中(zhong)世(shi)纪(ji)，(，)四(si)世(shi)同(tong)堂(tang)的(de)家(jia)庭(ting)数(shu)量(liang)众(zhong)多(duo)，(，)家(jia)中(zhong)的(de)孩(hai)子(zi)在(zai)七(qi)、(、)八(ba)岁(sui)时(shi)被(bei)送(song)到(dao)别(bie)人(ren)家(jia)寄(ji)养(yang)是(shi)常(chang)态(tai)。(。)到(dao)近(jin)代(dai)，(，)随(sui)着(zhe)人(ren)文(wen)主(zhu)义(yi)及(ji)新(xin)教(jiao)的(de)传(chuan)入(ru)，(，)核(he)心(xin)家(jia)庭(ting)逐(zhu)渐(jian)形(xing)成(cheng)并(bing)得(de)到(dao)发(fa)展(zhan)。(。)英(ying)国(guo)的(de)父(fu)母(mu)更(geng)加(jia)重(zhong)视(shi)他(ta)们(men)在(zai)培(pei)养(yang)、(、)教(jiao)育(yu)子(zi)女(nv)方(fang)面(mian)应(ying)当(dang)承(cheng)担(dan)的(de)责(ze)任(ren)。(。)清(qing)教(jiao)作(zuo)家(jia)威(wei)廉(lian)·(·)古(gu)奇(qi)便(bian)明(ming)确(que)指(zhi)出(chu)，(，)父(fu)母(mu)的(de)责(ze)任(ren)不(bu)仅(jin)在(zai)于(yu)“(“)养(yang)育(yu)儿(er)女(nv)”(”)，(，)为(wei)他(ta)们(men)提(ti)供(gong)食(shi)物(wu)、(、)衣(yi)服(fu)和(he)其(qi)他(ta)必(bi)需(xu)品(pin)，(，)还(hai)在(zai)于(yu)“(“)培(pei)养(yang)、(、)教(jiao)导(dao)儿(er)女(nv)”(”)，(，)即(ji)对(dui)他(ta)们(men)进(jin)行(xing)良(liang)好(hao)的(de)管(guan)教(jiao)，(，)特(te)别(bie)是(shi)给(gei)予(yu)信(xin)仰(yang)方(fang)面(mian)的(de)训(xun)导(dao)。(。)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)这(zhe)一(yi)时(shi)期(qi)宗(zong)教(jiao)改(gai)革(ge)的(de)震(zhen)荡(dang)导(dao)致(zhi)一(yi)些(xie)传(chuan)统(tong)教(jiao)育(yu)机(ji)构(gou)（(（)如(ru)中(zhong)世(shi)纪(ji)的(de)教(jiao)堂(tang)）(）)瓦(wa)解(jie)，(，)界(jie)定(ding)、(、)灌(guan)输(shu)美(mei)德(de)的(de)任(ren)务(wu)便(bian)落(luo)在(zai)家(jia)庭(ting)的(de)身(shen)上(shang)。(。)正(zheng)如(ru)美(mei)国(guo)学(xue)者(zhe)西(xi)格(ge)蒙(meng)德(de)·(·)贝(bei)茨(ci)指(zhi)出(chu)的(de)，(，)“(“)当(dang)人(ren)们(men)对(dui)经(jing)过(guo)一(yi)个(ge)个(ge)世(shi)纪(ji)而(er)传(chuan)续(xu)下(xia)来(lai)的(de)传(chuan)统(tong)失(shi)去(qu)信(xin)心(xin)后(hou)，(，)他(ta)们(men)便(bian)退(tui)而(er)坚(jian)守(shou)整(zheng)个(ge)传(chuan)统(tong)中(zhong)最(zui)为(wei)朴(pu)素(su)的(de)原(yuan)型(xing)，(，)即(ji)以(yi)父(fu)传(chuan)子(zi)的(de)形(xing)式(shi)一(yi)代(dai)代(dai)传(chuan)下(xia)来(lai)的(de)那(na)些(xie)戒(jie)律(lv)”(”)。(。)像(xiang)卢(lu)普(pu)塞(sai)特(te)和(he)柯(ke)列(lie)特(te)等(deng)接(jie)受(shou)过(guo)必(bi)要(yao)教(jiao)育(yu)的(de)家(jia)长(chang)主(zhu)动(dong)承(cheng)担(dan)起(qi)训(xun)导(dao)子(zi)女(nv)及(ji)后(hou)辈(bei)年(nian)轻(qing)人(ren)的(de)任(ren)务(wu)，(，)并(bing)将(jiang)他(ta)们(men)所(suo)总(zong)结(jie)的(de)人(ren)生(sheng)智(zhi)慧(hui)付(fu)诸(zhu)笔(bi)端(duan)，(，)以(yi)期(qi)用(yong)以(yi)改(gai)善(shan)自(zi)家(jia)子(zi)弟(di)的(de)行(xing)为(wei)。(。)此(ci)后(hou)，(，)更(geng)多(duo)的(de)家(jia)庭(ting)，(，)特(te)别(bie)是(shi)那(na)些(xie)略(lve)有(you)地(di)位(wei)的(de)，(，)也(ye)先(xian)后(hou)加(jia)入(ru)到(dao)为(wei)子(zi)女(nv)提(ti)供(gong)某(mou)种(zhong)指(zhi)导(dao)框(kuang)架(jia)的(de)行(xing)列(lie)。(。)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)其(qi)次(ci)，(，)中(zhong)等(deng)阶(jie)级(ji)的(de)崛(jue)起(qi)为(wei)家(jia)训(xun)著(zhu)述(shu)的(de)刊(kan)印(yin)、(、)发(fa)行(xing)提(ti)供(gong)了(le)广(guang)阔(kuo)的(de)市(shi)场(chang)。(。)近(jin)代(dai)之(zhi)初(chu)，(，)中(zhong)等(deng)阶(jie)级(ji)实(shi)力(li)与(yu)规(gui)模(mo)的(de)增(zeng)长(chang)对(dui)英(ying)格(ge)兰(lan)文(wen)化(hua)产(chan)生(sheng)了(le)深(shen)刻(ke)影(ying)响(xiang)，(，)这(zhe)一(yi)时(shi)期(qi)刊(kan)布(bu)的(de)各(ge)种(zhong)指(zhi)南(nan)中(zhong)家(jia)训(xun)占(zhan)有(you)很(hen)大(da)的(de)比(bi)例(li)便(bian)是(shi)例(li)证(zheng)。(。)一(yi)如(ru)美(mei)国(guo)学(xue)者(zhe)路(lu)易(yi)斯(si)·(·)赖(lai)特(te)所(suo)说(shuo)：(：)“(“)1(1)6(6)、(、)1(1)7(7)世(shi)纪(ji)，(，)某(mou)种(zhong)通(tong)往(wang)学(xue)问(wen)的(de)西(xi)北(bei)通(tong)道(dao)、(、)获(huo)取(qu)完(wan)美(mei)市(shi)民(min)所(suo)需(xu)的(de)信(xin)息(xi)和(he)文(wen)化(hua)捷(jie)径(jing)，(，)被(bei)狂(kuang)热(re)地(di)寻(xun)觅(mi)着(zhe)，(，)其(qi)热(re)情(qing)不(bu)亚(ya)于(yu)商(shang)人(ren)和(he)航(hang)海(hai)家(jia)努(nu)力(li)寻(xun)找(zhao)获(huo)取(qu)东(dong)方(fang)物(wu)质(zhi)财(cai)富(fu)的(de)捷(jie)径(jing)。(。)富(fu)裕(yu)的(de)行(xing)商(shang)、(、)节(jie)俭(jian)的(de)店(dian)主(zhu)，(，)所(suo)有(you)追(zhui)求(qiu)闻(wen)达(da)、(、)满(man)心(xin)抱(bao)负(fu)的(de)商(shang)业(ye)阶(jie)层(ceng)组(zu)成(cheng)一(yi)个(ge)数(shu)量(liang)不(bu)断(duan)增(zeng)加(jia)的(de)市(shi)民(min)群(qun)体(ti)，(，)他(ta)们(men)渴(ke)望(wang)自(zi)我(wo)完(wan)善(shan)。(。)”(”)由(you)于(yu)实(shi)现(xian)文(wen)化(hua)目(mu)标(biao)的(de)时(shi)间(jian)和(he)方(fang)法(fa)有(you)限(xian)，(，)迅(xun)捷(jie)的(de)训(xun)导(dao)方(fang)法(fa)和(he)拿(na)来(lai)即(ji)可(ke)用(yong)的(de)事(shi)实(shi)概(gai)要(yao)成(cheng)为(wei)他(ta)们(men)的(de)迫(po)切(qie)需(xu)求(qiu)。(。)因(yin)此(ci)，(，)对(dui)社(she)会(hui)生(sheng)活(huo)特(te)别(bie)是(shi)立(li)身(shen)处(chu)世(shi)和(he)品(pin)行(xing)修(xiu)养(yang)提(ti)供(gong)指(zhi)导(dao)的(de)“(“)忠(zhong)告(gao)文(wen)学(xue)”(”)大(da)为(wei)流(liu)行(xing)。(。)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)除(chu)此(ci)之(zhi)外(wai)，(，)还(hai)有(you)一(yi)些(xie)因(yin)素(su)推(tui)动(dong)了(le)家(jia)训(xun)著(zhu)述(shu)的(de)出(chu)现(xian)。(。)近(jin)代(dai)初(chu)期(qi)，(，)尽(jin)管(guan)英(ying)国(guo)人(ren)的(de)人(ren)均(jun)寿(shou)命(ming)因(yin)医(yi)学(xue)知(zhi)识(shi)的(de)积(ji)累(lei)和(he)更(geng)为(wei)丰(feng)富(fu)的(de)食(shi)物(wu)摄(she)取(qu)有(you)所(suo)提(ti)高(gao)，(，)但(dan)疾(ji)病(bing)、(、)战(zhan)争(zheng)、(、)生(sheng)育(yu)中(zhong)的(de)事(shi)故(gu)等(deng)，(，)仍(reng)然(ran)威(wei)胁(xie)着(zhe)人(ren)们(men)的(de)生(sheng)命(ming)。(。)面(mian)对(dui)死(si)亡(wang)的(de)威(wei)胁(xie)，(，)许(xu)多(duo)人(ren)迫(po)切(qie)希(xi)望(wang)在(zai)有(you)生(sheng)之(zhi)年(nian)为(wei)儿(er)女(nv)留(liu)下(xia)自(zi)己(ji)的(de)忠(zhong)告(gao)。(。)无(wu)论(lun)是(shi)詹(zhan)姆(mu)斯(si)一(yi)世(shi)还(hai)是(shi)多(duo)萝(luo)西(xi)·(·)李(li)，(，)都(dou)因(yin)担(dan)心(xin)自(zi)家(jia)年(nian)幼(you)的(de)孩(hai)子(zi)在(zai)他(ta)们(men)本(ben)人(ren)逝(shi)去(qu)之(zhi)后(hou)得(de)不(bu)到(dao)相(xiang)应(ying)的(de)训(xun)导(dao)而(er)写(xie)了(le)各(ge)自(zi)的(de)家(jia)训(xun)。(。)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)近(jin)代(dai)初(chu)期(qi)的(de)英(ying)伦(lun)家(jia)训(xun)是(shi)当(dang)时(shi)盛(sheng)行(xing)的(de)“(“)忠(zhong)告(gao)文(wen)学(xue)”(”)的(de)重(zhong)要(yao)组(zu)成(cheng)部(bu)分(fen)，(，)并(bing)深(shen)受(shou)同(tong)时(shi)代(dai)礼(li)仪(yi)和(he)品(pin)行(xing)作(zuo)家(jia)思(si)想(xiang)的(de)影(ying)响(xiang)。(。)家(jia)训(xun)的(de)形(xing)式(shi)多(duo)种(zhong)多(duo)样(yang)，(，)名(ming)称(cheng)也(ye)不(bu)尽(jin)相(xiang)同(tong)。(。)典(dian)型(xing)的(de)家(jia)训(xun)文(wen)本(ben)多(duo)是(shi)为(wei)了(le)特(te)定(ding)个(ge)人(ren)—(—)—(—)作(zuo)者(zhe)的(de)儿(er)女(nv)或(huo)其(qi)他(ta)家(jia)庭(ting)成(cheng)员(yuan)—(—)—(—)而(er)撰(zhuan)写(xie)的(de)书(shu)信(xin)或(huo)手(shou)抄(chao)的(de)训(xun)诫(jie)，(，)旨(zhi)在(zai)为(wei)他(ta)们(men)提(ti)供(gong)人(ren)生(sheng)指(zhi)南(nan)。(。)训(xun)导(dao)者(zhe)有(you)时(shi)也(ye)以(yi)口(kou)头(tou)的(de)形(xing)式(shi)提(ti)出(chu)忠(zhong)告(gao)，(，)体(ti)现(xian)了(le)他(ta)们(men)对(dui)儿(er)女(nv)进(jin)行(xing)教(jiao)化(hua)的(de)努(nu)力(li)。(。)由(you)于(yu)撰(zhuan)写(xie)者(zhe)或(huo)训(xun)导(dao)人(ren)的(de)学(xue)识(shi)丰(feng)富(fu)、(、)有(you)一(yi)定(ding)的(de)社(she)会(hui)威(wei)望(wang)或(huo)家(jia)训(xun)中(zhong)所(suo)提(ti)忠(zhong)告(gao)的(de)质(zhi)量(liang)较(jiao)高(gao)，(，)其(qi)中(zhong)一(yi)些(xie)训(xun)诫(jie)在(zai)问(wen)世(shi)后(hou)不(bu)久(jiu)便(bian)得(de)到(dao)刊(kan)印(yin)、(、)流(liu)布(bu)，(，)被(bei)用(yong)作(zuo)更(geng)广(guang)泛(fan)的(de)社(she)会(hui)群(qun)体(ti)生(sheng)活(huo)的(de)指(zhi)南(nan)和(he)教(jiao)导(dao)子(zi)女(nv)的(de)模(mo)板(ban)。(。)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)就(jiu)内(nei)容(rong)来(lai)讲(jiang)，(，)家(jia)训(xun)往(wang)往(wang)既(ji)进(jin)行(xing)信(xin)仰(yang)方(fang)面(mian)的(de)训(xun)导(dao)和(he)规(gui)劝(quan)，(，)如(ru)一(yi)个(ge)人(ren)应(ying)当(dang)虔(qian)敬(jing)、(、)反(fan)思(si)每(mei)日(ri)可(ke)能(neng)会(hui)犯(fan)的(de)错(cuo)误(wu)，(，)又(you)针(zhen)对(dui)如(ru)何(he)获(huo)取(qu)成(cheng)功(gong)提(ti)出(chu)诸(zhu)多(duo)具(ju)有(you)现(xian)实(shi)意(yi)义(yi)的(de)建(jian)议(yi)或(huo)忠(zhong)告(gao)，(，)如(ru)尊(zun)重(zhong)长(chang)辈(bei)，(，)注(zhu)重(zhong)品(pin)德(de)修(xiu)养(yang)，(，)言(yan)行(xing)、(、)举(ju)止(zhi)得(de)体(ti)等(deng)。(。)父(fu)亲(qin)与(yu)母(mu)亲(qin)因(yin)在(zai)训(xun)导(dao)子(zi)女(nv)方(fang)面(mian)所(suo)扮(ban)演(yan)的(de)角(jiao)色(se)不(bu)同(tong)，(，)所(suo)关(guan)注(zhu)的(de)领(ling)域(yu)也(ye)有(you)显(xian)著(zhu)区(qu)别(bie)。(。)对(dui)男(nan)性(xing)家(jia)长(chang)来(lai)说(shuo)，(，)精(jing)神(shen)（(（)宗(zong)教(jiao)）(）)和(he)道(dao)德(de)方(fang)面(mian)的(de)教(jiao)导(dao)虽(sui)依(yi)然(ran)重(zhong)要(yao)，(，)但(dan)传(chuan)递(di)政(zheng)治(zhi)、(、)社(she)会(hui)与(yu)经(jing)济(ji)方(fang)面(mian)的(de)智(zhi)慧(hui)却(que)渐(jian)成(cheng)重(zhong)心(xin)。(。)所(suo)以(yi)，(，)他(ta)们(men)撰(zhuan)写(xie)的(de)家(jia)训(xun)具(ju)有(you)更(geng)明(ming)显(xian)的(de)世(shi)俗(su)化(hua)倾(qing)向(xiang)。(。)与(yu)男(nan)性(xing)家(jia)长(chang)更(geng)多(duo)地(di)关(guan)注(zhu)儿(er)女(nv)的(de)现(xian)实(shi)需(xu)求(qiu)不(bu)同(tong)，(，)女(nv)性(xing)家(jia)长(chang)对(dui)子(zi)女(nv)在(zai)精(jing)神(shen)方(fang)面(mian)的(de)成(cheng)长(chang)与(yu)灵(ling)魂(hun)的(de)救(jiu)赎(shu)更(geng)为(wei)关(guan)切(qie)，(，)她(ta)们(men)所(suo)撰(zhuan)写(xie)的(de)家(jia)训(xun)也(ye)体(ti)现(xian)出(chu)更(geng)为(wei)浓(nong)厚(hou)的(de)宗(zong)教(jiao)色(se)彩(cai)。(。)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)就(jiu)其(qi)功(gong)效(xiao)而(er)言(yan)，(，)家(jia)训(xun)首(shou)先(xian)是(shi)英(ying)国(guo)人(ren)对(dui)年(nian)轻(qing)人(ren)进(jin)行(xing)社(she)会(hui)教(jiao)化(hua)的(de)工(gong)具(ju)。(。)至(zhi)1(1)9(9)世(shi)纪(ji)（(（)义(yi)务(wu)教(jiao)育(yu)推(tui)行(xing)前(qian)）(）)，(，)家(jia)庭(ting)一(yi)直(zhi)是(shi)英(ying)国(guo)人(ren)对(dui)儿(er)女(nv)进(jin)行(xing)社(she)会(hui)教(jiao)化(hua)的(de)重(zhong)要(yao)场(chang)所(suo)，(，)父(fu)母(mu)的(de)训(xun)导(dao)被(bei)视(shi)作(zuo)是(shi)上(shang)帝(di)嘱(zhu)托(tuo)的(de)责(ze)任(ren)，(，)是(shi)一(yi)项(xiang)必(bi)须(xu)严(yan)肃(su)对(dui)待(dai)的(de)事(shi)业(ye)。(。)父(fu)辈(bei)、(、)长(chang)者(zhe)的(de)训(xun)导(dao),(,)不(bu)仅(jin)向(xiang)受(shou)训(xun)对(dui)象(xiang)传(chuan)授(shou)了(le)必(bi)要(yao)的(de)社(she)会(hui)生(sheng)活(huo)知(zhi)识(shi)与(yu)技(ji)能(neng)，(，)也(ye)宣(xuan)传(chuan)、(、)灌(guan)输(shu)了(le)主(zhu)流(liu)观(guan)念(nian)、(、)伦(lun)理(li)道(dao)德(de)和(he)价(jia)值(zhi)准(zhun)则(ze)，(，)为(wei)他(ta)们(men)适(shi)应(ying)社(she)会(hui)最(zui)终(zhong)获(huo)得(de)成(cheng)功(gong)，(，)进(jin)行(xing)了(le)必(bi)要(yao)的(de)准(zhun)备(bei)。(。)此(ci)外(wai)，(，)家(jia)训(xun)还(hai)成(cheng)为(wei)变(bian)革(ge)时(shi)代(dai)英(ying)国(guo)人(ren)凝(ning)聚(ju)社(she)会(hui)、(、)支(zhi)撑(cheng)等(deng)级(ji)政(zheng)治(zhi)架(jia)构(gou)的(de)重(zhong)要(yao)工(gong)具(ju)。(。)近(jin)代(dai)初(chu)期(qi)英(ying)国(guo)家(jia)训(xun)作(zuo)家(jia)多(duo)对(dui)子(zi)女(nv)尊(zun)重(zhong)父(fu)母(mu)的(de)义(yi)务(wu)加(jia)以(yi)倡(chang)扬(yang)，(，)认(ren)为(wei)理(li)想(xiang)的(de)年(nian)轻(qing)人(ren)是(shi)那(na)些(xie)尊(zun)重(zhong)、(、)顺(shun)从(cong)父(fu)母(mu)且(qie)倾(qing)听(ting)、(、)在(zai)意(yi)父(fu)母(mu)忠(zhong)告(gao)的(de)孩(hai)子(zi)。(。)在(zai)他(ta)们(men)看(kan)来(lai)，(，)只(zhi)有(you)当(dang)年(nian)轻(qing)人(ren)尊(zun)重(zhong)家(jia)中(zhong)的(de)权(quan)威(wei)时(shi)，(，)他(ta)们(men)才(cai)会(hui)将(jiang)这(zhe)种(zhong)尊(zun)重(zhong)推(tui)广(guang)至(zhi)社(she)会(hui)地(di)位(wei)更(geng)高(gao)的(de)人(ren)身(shen)上(shang)。(。)正(zheng)是(shi)这(zhe)种(zhong)尊(zun)重(zhong)权(quan)威(wei)概(gai)念(nian)的(de)倡(chang)扬(yang)与(yu)灌(guan)输(shu)将(jiang)整(zheng)个(ge)社(she)会(hui)团(tuan)结(jie)在(zai)一(yi)起(qi)，(，)并(bing)对(dui)当(dang)时(shi)的(de)等(deng)级(ji)政(zheng)治(zhi)架(jia)构(gou)进(jin)行(xing)着(zhe)强(qiang)力(li)支(zhi)撑(cheng)。(。)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)总(zong)之(zhi)，(，)近(jin)代(dai)英(ying)国(guo)家(jia)训(xun)文(wen)化(hua)是(shi)数(shu)个(ge)世(shi)纪(ji)中(zhong)逐(zhu)渐(jian)积(ji)淀(dian)而(er)成(cheng)的(de)家(jia)训(xun)传(chuan)统(tong)的(de)延(yan)续(xu)和(he)发(fa)展(zhan)，(，)其(qi)中(zhong)涌(yong)现(xian)的(de)家(jia)训(xun)著(zhu)述(shu)不(bu)仅(jin)成(cheng)为(wei)英(ying)国(guo)人(ren)倡(chang)扬(yang)诸(zhu)如(ru)“(“)兄(xiong)弟(di)和(he)睦(mu)相(xiang)处(chu)，(，)邻(lin)里(li)相(xiang)互(hu)关(guan)爱(ai)、(、)周(zhou)济(ji)，(，)夫(fu)妻(qi)琴(qin)瑟(se)和(he)谐(xie)”(”)等(deng)社(she)会(hui)互(hu)动(dong)模(mo)式(shi)或(huo)“(“)忠(zhong)于(yu)婚(hun)姻(yin)，(，)尊(zun)敬(jing)父(fu)母(mu)，(，)服(fu)从(cong)权(quan)威(wei)”(”)等(deng)社(she)会(hui)伦(lun)理(li)的(de)重(zhong)要(yao)介(jie)质(zhi)，(，)也(ye)为(wei)年(nian)轻(qing)人(ren)甚(shen)至(zhi)广(guang)大(da)公(gong)众(zhong)面(mian)对(dui)生(sheng)活(huo)之(zhi)不(bu)确(que)定(ding)性(xing)，(，)提(ti)供(gong)了(le)某(mou)种(zhong)秩(zhi)序(xu)感(gan)与(yu)精(jing)神(shen)慰(wei)藉(ji)。(。)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)《(《)光(guang)明(ming)日(ri)报(bao)》(》)（(（)2(2)0(0)2(2)3(3)年(nian)0(0)5(5)月(yue)2(2)2(2)日(ri)1(1)4(4)版(ban)）(）)<(<)/(/)p(p)>(>)
（来源：楚天都市报）