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对党忠诚，是共产党人首要的政治品质。在2023年4月3日召开的学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想主题教育工作会议上，习近平总书记深刻阐述开展这次主题教育具体要达到的5个方面目标，其中一条就是“锤炼品格强化忠诚”。推动主题教育走深走实，必须紧紧锚定这一目标，教育引导广大党员、干部锤炼政治品格，不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力，深刻领悟“两个确立”的决定性意义，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，以党的旗帜为旗帜、以党的意志为意志、以党的使命为使命，始终忠诚于党、忠诚于人民、忠诚于马克思主义，真心爱党、时刻忧党、坚定护党、全力兴党。
“我们挑选优秀年轻干部，千条万条，第一条就是看是否对党忠诚；我们培养优秀年轻干部，千条万条，第一条就是教育他们对党忠诚”。2018年7月3日，在全国组织工作会议上，习近平总书记这样强调忠诚的重要性。
翻开党史画卷，“忠诚”二字被大笔书写，遍洒华夏春秋。小说《红岩》中刘思扬的原型刘国鋕，出生于四川一个富裕家庭，因叛徒出卖被捕入狱。特务劝他，只要交出组织、登报脱党，马上可以释放。面对劝诱，他斩钉截铁回答：“我死了有党，等于没死；我如出卖组织，活着又有什么意义。”习近平总书记用这个故事提示全党：“对党忠诚就是要这样，无论顺境逆境，都铁心跟党走、九死而不悔。”
忠诚不是空洞的口号，而要体现在实际行动上。检验党员干部是不是对党忠诚，在革命年代就要看能不能为党和人民事业冲锋陷阵、舍生忘死。那么，和平时期的检验标准是什么？习近平总书记重点强调要看“四个能不能”：能不能坚持党的领导，坚决维护党中央权威和集中统一领导，自觉在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致；能不能坚决贯彻执行党的理论和路线方针政策，不折不扣把党中央决策部署落到实处；能不能严守党的政治纪律和政治规矩，做政治上的明白人、老实人；能不能坚持党和人民事业高于一切，自觉执行组织决定，服从组织安排，等等。
对党忠诚，必须忠诚于党的核心。党的十八大以来，党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，根本在于有习近平总书记作为党中央的核心、全党的核心掌舵领航，在于有习近平新时代中国特色社会主义思想科学指引。要通过这次主题教育，进一步深刻领悟“两个确立”的决定性意义，把坚决做到“两个维护”作为最高政治原则和根本政治责任，增强忠诚核心、拥戴核心、维护核心、捍卫核心的政治自觉、思想自觉、行动自觉。
新时代新征程，必然会遇到许多风高浪急甚至惊涛骇浪的重大考验，如果没有对党忠诚作为政治上的“定海神针”，很可能在各种考验面前败下阵来。只有广大党员、干部与党同心同德，把对党忠诚体现到贯彻落实好党中央决策部署的实际行动上，心往一处想、劲往一处使，共同把党锻造成“一块坚硬的钢铁”，我们党才能攻无不克、战无不胜。
2023年5月23日，安徽省合肥市金湖小学举办首届科技文化节活动，学生们动手动脑、大胆想象，充分利用身边普通废弃物品，搭建成花样众多的科技作品。胡朝群摄（人民图片网）
「良いよ、母さん。母さんがやりたいようにやったらいいと思う。俺も、頑張るから……」 ( ) ( )中(zhong)华(hua)文(wen)明(ming)探(tan)源(yuan)工(gong)程(cheng)今(jin)年(nian)迎(ying)来(lai)高(gao)光(guang)时(shi)刻(ke)，(，)开(kai)始(shi)从(cong)学(xue)界(jie)进(jin)入(ru)公(gong)众(zhong)视(shi)野(ye)。(。)这(zhe)项(xiang)工(gong)程(cheng)迄(qi)今(jin)2(2)0(0)年(nian)间(jian)，(，)聚(ju)焦(jiao)距(ju)今(jin)5(5)5(5)0(0)0(0)年(nian)至(zhi)3(3)5(5)0(0)0(0)年(nian)的(de)两(liang)千(qian)年(nian)，(，)将(jiang)全(quan)国(guo)这(zhe)一(yi)时(shi)段(duan)重(zhong)要(yao)遗(yi)址(zhi)囊(nang)括(kuo)在(zai)内(nei)，(，)以(yi)考(kao)古(gu)学(xue)与(yu)自(zi)然(ran)科(ke)学(xue)深(shen)度(du)结(jie)合(he)的(de)模(mo)式(shi)，(，)试(shi)图(tu)解(jie)答(da)一(yi)个(ge)问(wen)题(ti)：(：)中(zhong)华(hua)文(wen)明(ming)是(shi)如(ru)何(he)起(qi)源(yuan)的(de)？(？)
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“期待推动全面恢复对华贸易”，据《澳大利亚金融评论报》11日报道，法瑞尔是自2019年以来首位访问中国的澳大利亚贸易部长。在为期三天的访问中，他将同中国商务部部长王文涛以及其他高级官员会晤。《悉尼先驱晨报》称，法瑞尔将邀请王文涛访澳，并前往他位于南澳州的家庭葡萄园做客。此次访华期间，法瑞尔还将与王文涛共同主持第16届中澳部长级经济联委会。《澳大利亚人报》称，该机制始于1986年，但自2017年两国关系开始恶化以来暂停。此外，法瑞尔还将访问中国宝武钢铁集团有限公司。澳媒称，该企业是澳大利亚铁矿石的最大买家之一。
人民网剑桥5月21日电（邢雪、余颖）“当时钟敲响四下时，世上的一切瞬间为茶而停。”喝茶早已是英国人生活中必不可少的一部分。21日，英国剑桥大学国王学院里茶香四溢，适逢国际茶日，首届“剑桥国际茶文化节”在这里举行。
活动现场展示了来自中国福建、云南、浙江、江苏、四川、湖北、湖南、广东等地的近30种中国茶，不少当地英国人表示是第一次看到如此丰富种类的中国茶。烫杯、温壶、洗茶、冲泡……来自福建安溪县制茶世家的茶师萧曼灵身着中国传统服饰，在活动现场展示中国茶道艺术，吸引了一批当地观众驻足欣赏、品茶。
茶师萧曼灵为参与活动的英国观众介绍中国茶。人民网记者邢雪摄
中式茶道艺术意境优美。人民网记者邢雪摄
据主办方介绍，英国国家学术院院士、剑桥大学社会人类学教授、剑桥大学国王学院院士、剑桥康河出版社联合创始人艾伦・麦克法兰与多位剑桥大学学者、艺术家共同发起了本次茶文化节。作为研究世界茶文化的知名学者之一，麦克法兰曾著有《绿色黄金：茶叶帝国》一书，他在活动现场掏出随身携带的普洱茶，为参加活动的人们做了题为《茶如何改变世界》的演讲，从宗教、城市发展、社会生活的演变、对工业革命的推动等多个维度阐述了茶对世界的改变，在他看来，茶是连接东西方的重要纽带，更是有益健康、强身健体的重要饮品。
剑桥大学社会人类学教授艾伦・麦克法兰为观众展示自己随身携带的普洱茶。人民网记者邢雪摄
随后，英国意大利裔艺术家、中国画画家、日式茶道大师彼得・卡瓦鸠蒂带来了一场日式茶文化讲座和茶道表演，中国茶文化导师、精耕茶文化十余年的宋熙也在现场展示中国茶艺。
富有特色的日式茶道表演。人民网记者邢雪摄
参与活动的英国观众积极参与品茶并分享心得。剑桥市长乔治・皮帕斯曾经去云南考察过茶山，对中国茶文化有着深深的了解与喜爱，他在现场品尝了宋熙冲泡的充满花香果香的茶之后表示，“口感独特，是一次非常美妙的体验。”
剑桥市长乔治・皮帕斯分享自己的品茶心得。人民网记者邢雪摄
本次活动由英国保护濒临消失的世界基金会、剑桥大学国王学院“瑞弗斯文化遗产保护计划”、剑桥大学考古与人类学博物馆“数字实验室”联合主办，英国剑桥康河出版社及艺术中心、剑桥亚洲文化协会、华祥苑、紫苑茶馆、徐行坊、剑桥华人社区中心、剑桥中华学校等机构协办。
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揉むように動かされて、短く息を吐いた。同じ高校2年生と比べ、性欲はあまり無い。女生徒とあんなことやそんなことをしたいと思ったこともないし、寝ている間に爆発することを防ぐためぐらいにしか、したことはなかった。 杨巨才是山西本地人，长期在煤矿行业工作，历任山西汾西矿业（集团）有限责任公司新阳煤矿矿长，吕梁市市长助理等职。2015年12月，杨巨才任吕梁市副市长。就在被查之前5天，9月4日，杨巨才还带队到山西金地赤峪煤矿检查指导工作。
作者：潘守永
5月18日是一年一度的“国际博物馆日”。2023年博物馆日将主题定为“博物馆、可持续性与美好生活”，期待博物馆能够创造联动效应，促进积极变化。
让我们看看在专家学者眼中，博物馆未来将如何更好地参与创造美好生活；大胆拥抱更多可能的同时，又需要坚守些什么？
——编者
观点提要
博物馆美术馆的藏品千差万别，组织形式、建筑形式和文化产出形式也各式各样，这些都不妨碍它们要“回归初心”——回归到公众之中。对此，博物馆美术馆可以做出更主动、更好的引领和示范。
最近几年，上海的艺术策展中出现了“艺术进社区”“边跑边艺术”“艺术枢纽站”等等新概念，从鼓励、带动艺术家进入社区，激活公共艺术和公共文化教育板块，到主动介入“社区微更新”“老社区/楼道艺术角”（浦东陆家嘴东昌街道），以及更具有文化品牌意义的”社会学艺术节”（横渡），最终化蝶为“艺术社区”。2023年春天，中华艺术宫举办了“艺术社区”实践的集中展览（汇报展），艺术展览行动的逻辑，越来越“接地气”。
早在1980年代中期，社会学家费孝通先生考察海南和湖南时就提出中国社会“富裕之后怎么办”的问题。1990年代人类学家葛希芝（hillgates)用“小马达”（smallengine）来概括中国家庭经济（包括庭院经济）的意义和价值。今天的艺术社区实践，用艺术心动 行动既部分回答了费先生的问题，也揭示出博物馆美术馆艺术策展具有文化发动机的作用。
我用“介入式博物馆学”来描述艺术展览的当下意义，其实并不是一个“新词”。这些年国际学界提出的体验式博物馆学（注：按照国际标准，美术馆也属于博物馆体系）、博物馆艺术疗愈以及社区/生态博物馆实践等等，都是从“人的博物馆学”这个视角进行的。人的主体性、社区参与更是社会工作的“法宝”。
看得见的繁荣之下，需要将展览作为方法的介入式博物馆学
全球来看，中国博物馆美术馆最近30年以来的繁荣发展，是世界从来未出现过的文化现象。截至2022年，中国的博物馆总数超过6千座，70%以上是最近20年建立的。2019年度博物馆美术馆观众量超过12亿人次。从4亿到12亿人次，只用了6年的时间，美国的年度观众总数最多只有8亿人次多一点，我们现在已经超过12亿了。即便是新冠疫情严重的年份，年度观众人次都超过5亿。这些都是能够看见的博物馆的繁荣。
我们理解的博物馆美术馆是以三种形态存在的：第一，作为建筑形态，位置在哪里，是什么样的房子，属于什么样的设计理念和风格，建筑是一种文化地标；第二，作为文化产出形态，收藏、保护、展览、活动、讲座、出版，等等，都是文化产出，人们去这一场馆主要是看展览、听讲座或参加活动；第三，作为机构和组织形态，是一个文化机构，也是一种社会组织，它是由具体的社会所创造，也服务于这个社会。
中国博物馆美术馆的繁荣在三种形态上，显然是不平衡的。博物馆美术馆也是一种文化工具，也可以理解为一种方法或方法学工具。把博物馆美术馆作为方法，通常也就是把展览作为方法。
从介入式博物馆学来看，三种形态的博物馆美术馆中，公众都应该有机会参与。而事实上只有第二种形态即文化产出形态的博物馆美术馆公众才有机会参与。在传统博物馆学中，只是鼓励公众参观，但不一定鼓励公众参与。“迈向人的博物馆学”，似乎存在将人与物（藏品及展览）对立起来的风险，而且人的主体性，如果理解为“用户至上”，在管理学上有依据，在博物馆学中不是那么清晰可见。
艺术社区需要新的方法和新的思考模式，上海已经走在前列。博物馆美术馆作为方法，也就是把展览作为方法，可以超越传统博物馆美术馆的三种存在形态的限制，也可以超越目的论与类型学的纠结。回到博物馆的历史脉络里来看，也有很多需要反思的内容，要超越既有的历史，超越既定的组织形态制约。创新博物馆美术馆的文化模式，参与诸如可持续发展议题等社会热点议题，变“被动的”参与为“主动的”融入。文化产出既关注多样性的展览形态，更关注多样化需求；既关注馆里的观众，更关注那些从来没有来过馆里的大众。社区是一个完全开放的状态，与博物馆美术馆的封闭状态完全不同，因此将展览作为方法在“技术”上遇到的挑战会更大。基于这样的原因，我们也需要新的博物馆学。
超越景点式“到此一游”，博物馆美术馆还可以主动做些什么
如果对21世纪以来“国际博物馆日”主题做一个简要梳理，会发现博物馆思想的最新变化，为社会的可持续发展服务已经成为博物馆的发展动力，参与创造美好生活成为根本性的目的。
博物馆美术馆的藏品千差万别，组织形式、建筑形式和文化产出形式也各式各样，这些都不妨碍它们要“回归初心”。博物馆的初心使命是什么？3e原则（教育education、启蒙enlightenment和娱乐entertainment，三个关键词首字母都是e）是博物馆一直坚守的“初心”。然而，在当下，回归到公众之中就是博物馆的初心。博物馆的发展是不平衡的，所提供教育机会也不均等。此外，不同学科体系的博物馆在藏品的“储备”和展览阐释体系，也是不一样的。从批判博物馆学和介入式博物馆的视角看，世界主义或普遍主义的博物馆学，其实也是基于地方性知识的分类学系统建立的。
“艺术社区行动”在上海，是由艺术家、博物馆美术馆和社区广泛参与的一个项目。专业力量当然是关键要素，但社区才是“主体”。团队将在上海大学博物馆展出的古代文明“四川三星堆文物展”带到陆家嘴东昌社区，这是一种社区介入式展览。首先，社区管理者有意愿，才能通过社会工作的方法进行社区动员，设定了社工策展人，仍需和社区志愿者团队、上海大学社会学团队共同合作，当一位老阿叔主动成为志愿者后，展览就开始搭建了，社区居民陆续参与进来。这个由自行车棚改造的展厅，被命名为“星梦停车棚”，是一种非常“在地化”的策略。在“龙门石窟展”进入这个社区之后，“星梦停车棚”真正成了网红，更是社区的名片。艺术展览激活了社区的主体性，激发了用艺术展览连结本社区与外部世界以及社区内部的居民之间的桥梁和中枢。艺术社区是一个总体性概念，包括一系列创新性实践。在中华艺术宫的“艺术社区”学术论坛，分为4组，会场就设在展厅边上，也是完全开放性的，参观展览的人随时可进入“会场”，甚至提问和发表意见。开放的艺术社区活动促成学术论坛的开放性。在庙行的活动中，我有幸参与布展，艺术家顾奔驰邀请居民参与展览“创作”，男女老幼都加入了，一位老阿姨说“感觉像过节”，一个小学生说“现在过节都没有意思了，这个更好玩”。艺术展览在社区里，每天都像举行开幕式。
不但展览形式变化了，执行过程变化了，博物馆自身的边界也发生改变。有美术馆人在人民公园、宝山公园完成了三次“艺术装置展”，展览区域旁边就是市民休闲空间和儿童游玩区，艺术的“人民性”特别是“城市的人民性”变得非常具体生动，可感受，可观赏，可触摸。
艺术的门槛和边界被打破了，艺术展览和博物馆美术馆作为机构的权威性，并未因此而减弱。在艺术社区之外，参观展览一般要行为符合“规范”，穿正装，不能穿拖鞋进去，不能大声说话，等等，如果还有价格不菲的“门票”要求，博物馆美术馆的确是中产人士的“高雅空间”。所以，传统博物馆学认为，人均收入超过8000美元是博物馆发展的一个基本保障。这些见解，在艺术社区中都被打破了。这些所谓的“高门槛”都是可以计量的，与艺术社区相比，反而是“低门槛”，艺术社区需要的更多。
我的意思是，艺术社区在行动，它需要博物馆美术馆担起社区动员的责任，起到的作用是文化发动机，以建设美好生活为目的，因此更难，也更“高尚”。每年的五一、十一黄金周，各大博物馆观众爆满。这样的参观形态未必是美好生活的内容，也不是美好博物馆的目标。景点式“到此一游”，偏重大众娱乐化的需求，虽然不是博物馆美术馆可以主导的，但博物馆美术馆可以做出更主动、更好的引领和示范。
（作者为博物馆学家、上海大学图书馆馆长）
「お前じゃなくて、名前で呼んでよ。分かった？」#(#)#(#)#(#)#(#)#(#)
（来源：南方周末）