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首次24小时“不熄灯”，让观众领略“博物馆奇妙夜”；临时扩大行李寄存处，为外地观众提供方便；与上海大剧院联动，推出观展专场活动……国际博物馆日之际，上海博物馆举办的艺术嘉年华活动，吸引了许多观众前往看展。这是“博物馆热”的一个生动缩影，也是博物馆顺应人民群众对美好生活的向往的一个具体案例。
今年国际博物馆日的主题是“博物馆、可持续性与美好生活”。一器一物浓缩文化，方寸之间解码文明。作为保护和传承人类文明的重要场所，博物馆不仅是历史文化记忆的宝库，也是人们借以认识过去、把握今天、探索未来的场所。展现灿烂文明的历史博物馆、讲述红色故事的革命纪念馆、展示特色文化的民俗博物馆……近年来，我国类型丰富、主体多元、普惠均等的现代博物馆体系基本形成，为人们提供了更为多样的文化选择，为美好生活提供着丰厚文化给养。
从线下展览到网上展厅，从文物“微课堂”到文创产品，如今，博物馆离人们的生活越来越近，逛博物馆越来越成为一种生活方式。人们或是与三两好友在馆中游览，或是在“云端博物馆”漫游，或是参与研学活动、学习相关知识。文博事业的发展，吸引更多人走进博物馆；“博物馆热”的持续，又推动博物馆“解锁”更多创新的可能性。从这个角度看，博物馆与人民精神文化需求的良性互动，将为美好生活注入新的动能。随着博物馆深度融入公众生活，博物馆也承载着更多期待。
激发博物馆的活力，需要用“一方水土”滋养“一方空间”。浙江杭州南宋德寿宫遗址博物馆在遗址上打造沉浸式体验，以原貌、原尺度立体标识展示，让宋韵走进寻常百姓家；山东青州博物馆邀请剪纸、泥塑等非遗传承人，根据馆藏文物和青州文化中的典型元素进行创作，并邀请观众参与互动；重庆白鹤梁水下博物馆结合地方独特环境资源，打造延伸至40米深长江水下的“时空隧道”，独特场景让人流连忘返……各地博物馆聚焦特点、做强特色，使博物馆成为不同年龄观众的“打卡地”。这启示我们，依托独特资源形成新优势、开辟新路径，就能靠“别具一格”汇聚起更多人气。
文物“活起来”，博物馆才能“火起来”。文物活化利用，既需要薪火相传、代代守护，更需要与时俱进、勇于创新。比如，广东省流动博物馆探索“无围墙”博物馆，将展览延伸到大街小巷、学校课堂、大山深处，让更多人近距离感受文物的魅力。又如，陕西历史博物馆以大量高精度数据为基础，依托虚拟现实技术、视频切片技术、h5技术打造虚拟展览，将韩休墓考古现场完整呈现。从讲好文物背后的故事，到开发文创产品，再到运用全息投影、虚拟现实等技术提升展览的趣味性和互动性，坚持守正创新，拉近观众与博物馆的距离，才能让博物馆焕发源源不断的生命力。
习近平总书记强调：“一个博物院就是一所大学校。”期待各地博物馆继续推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，让更多人与优质文化资源相遇。
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2021nian3yuezhongxun，dangzhongguozaoyu“shinianzuiqiangshachenbao”shi，zaimengguguo，duoshengfashengbaofengxuehetedashachenbaodengzaihaixingtianqi，fengsudadaomeimiao20mi。jinnian4yue17ri，mengguguoguojiaqixiangyuhuanjingjiancejuzaicifabuqiangshachenbaoyujing，zhengzaigaiguoxibuhexibeibudiquxingchengdeqiangshachenbaojiangcong18riqixijuanmengguguoquanjing。
#####声が聞こえて顔を上げると、部屋の前に歩が立っていた。ノックをしようとしていたのか、右手を上げた状態で立ち止まっている。 稍晚进行了泰山和深圳的比赛，泰山结束了此前输给申花、被三镇逼平的两场不胜，用一场干净利落的4-0拿下胜利，将和三镇的积分差距缩小到了4分，克雷桑完成两个进球，莫伊塞斯和郭田雨随后锁定胜局。
80后马英杰是这个团队里资历较深的研究员，他说，这个团队人员稳定，绝大部分是本土培养，研发面向国家重大需求，团队成员和谐互助。「何で……」<(<)p(p)>(>)（(（)原(yuan)标(biao)题(ti)：(：)中(zhong)共(gong)中(zhong)央(yang)办(ban)公(gong)厅(ting)国(guo)务(wu)院(yuan)办(ban)公(gong)厅(ting)印(yin)发(fa)《(《)关(guan)于(yu)推(tui)进(jin)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)体(ti)系(xi)建(jian)设(she)的(de)意(yi)见(jian)》(》)）(）)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)新(xin)华(hua)社(she)北(bei)京(jing)5(5)月(yue)2(2)1(1)日(ri)电(dian)中(zhong)共(gong)中(zhong)央(yang)办(ban)公(gong)厅(ting)、(、)国(guo)务(wu)院(yuan)办(ban)公(gong)厅(ting)印(yin)发(fa)了(le)《(《)关(guan)于(yu)推(tui)进(jin)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)体(ti)系(xi)建(jian)设(she)的(de)意(yi)见(jian)》(》)，(，)并(bing)发(fa)出(chu)通(tong)知(zhi)，(，)要(yao)求(qiu)各(ge)地(di)区(qu)各(ge)部(bu)门(men)结(jie)合(he)实(shi)际(ji)认(ren)真(zhen)贯(guan)彻(che)落(luo)实(shi)。(。)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)《(《)关(guan)于(yu)推(tui)进(jin)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)体(ti)系(xi)建(jian)设(she)的(de)意(yi)见(jian)》(》)主(zhu)要(yao)内(nei)容(rong)如(ru)下(xia)。(。)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)在(zai)实(shi)现(xian)老(lao)有(you)所(suo)养(yang)中(zhong)发(fa)挥(hui)重(zhong)要(yao)基(ji)础(chu)性(xing)作(zuo)用(yong)，(，)推(tui)进(jin)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)体(ti)系(xi)建(jian)设(she)是(shi)实(shi)施(shi)积(ji)极(ji)应(ying)对(dui)人(ren)口(kou)老(lao)龄(ling)化(hua)国(guo)家(jia)战(zhan)略(lve)，(，)实(shi)现(xian)基(ji)本(ben)公(gong)共(gong)服(fu)务(wu)均(jun)等(deng)化(hua)的(de)重(zhong)要(yao)任(ren)务(wu)。(。)党(dang)的(de)十(shi)八(ba)大(da)以(yi)来(lai)，(，)在(zai)党(dang)中(zhong)央(yang)坚(jian)强(qiang)领(ling)导(dao)下(xia)，(，)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)加(jia)快(kuai)发(fa)展(zhan)，(，)内(nei)容(rong)逐(zhu)步(bu)拓(tuo)展(zhan)，(，)公(gong)平(ping)性(xing)、(、)可(ke)及(ji)性(xing)持(chi)续(xu)增(zeng)强(qiang)。(。)为(wei)贯(guan)彻(che)落(luo)实(shi)党(dang)中(zhong)央(yang)、(、)国(guo)务(wu)院(yuan)有(you)关(guan)决(jue)策(ce)部(bu)署(shu)，(，)健(jian)全(quan)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)体(ti)系(xi)，(，)更(geng)好(hao)保(bao)障(zhang)老(lao)年(nian)人(ren)生(sheng)活(huo)，(，)现(xian)提(ti)出(chu)如(ru)下(xia)意(yi)见(jian)。(。)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)一(yi)、(、)总(zong)体(ti)要(yao)求(qiu)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)（(（)一(yi)）(）)指(zhi)导(dao)思(si)想(xiang)。(。)以(yi)习(xi)近(jin)平(ping)新(xin)时(shi)代(dai)中(zhong)国(guo)特(te)色(se)社(she)会(hui)主(zhu)义(yi)思(si)想(xiang)为(wei)指(zhi)导(dao)，(，)立(li)足(zu)新(xin)发(fa)展(zhan)阶(jie)段(duan)，(，)完(wan)整(zheng)、(、)准(zhun)确(que)、(、)全(quan)面(mian)贯(guan)彻(che)新(xin)发(fa)展(zhan)理(li)念(nian)，(，)构(gou)建(jian)新(xin)发(fa)展(zhan)格(ge)局(ju)，(，)坚(jian)持(chi)党(dang)对(dui)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)体(ti)系(xi)建(jian)设(she)的(de)全(quan)面(mian)领(ling)导(dao)，(，)坚(jian)持(chi)以(yi)人(ren)民(min)为(wei)中(zhong)心(xin)，(，)坚(jian)持(chi)以(yi)改(gai)革(ge)创(chuang)新(xin)为(wei)根(gen)本(ben)动(dong)力(li)，(，)加(jia)快(kuai)建(jian)成(cheng)覆(fu)盖(gai)全(quan)体(ti)老(lao)年(nian)人(ren)、(、)权(quan)责(ze)清(qing)晰(xi)、(、)保(bao)障(zhang)适(shi)度(du)、(、)可(ke)持(chi)续(xu)的(de)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)体(ti)系(xi)，(，)不(bu)断(duan)增(zeng)强(qiang)老(lao)年(nian)人(ren)的(de)获(huo)得(de)感(gan)、(、)幸(xing)福(fu)感(gan)、(、)安(an)全(quan)感(gan)。(。)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)（(（)二(er)）(）)主(zhu)要(yao)任(ren)务(wu)。(。)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)是(shi)指(zhi)由(you)国(guo)家(jia)直(zhi)接(jie)提(ti)供(gong)或(huo)者(zhe)通(tong)过(guo)一(yi)定(ding)方(fang)式(shi)支(zhi)持(chi)相(xiang)关(guan)主(zhu)体(ti)向(xiang)老(lao)年(nian)人(ren)提(ti)供(gong)的(de)，(，)旨(zhi)在(zai)实(shi)现(xian)老(lao)有(you)所(suo)养(yang)、(、)老(lao)有(you)所(suo)依(yi)必(bi)需(xu)的(de)基(ji)础(chu)性(xing)、(、)普(pu)惠(hui)性(xing)、(、)兜(dou)底(di)性(xing)服(fu)务(wu)，(，)包(bao)括(kuo)物(wu)质(zhi)帮(bang)助(zhu)、(、)照(zhao)护(hu)服(fu)务(wu)、(、)关(guan)爱(ai)服(fu)务(wu)等(deng)内(nei)容(rong)。(。)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)的(de)对(dui)象(xiang)、(、)内(nei)容(rong)、(、)标(biao)准(zhun)等(deng)根(gen)据(ju)经(jing)济(ji)社(she)会(hui)发(fa)展(zhan)动(dong)态(tai)调(tiao)整(zheng)，(，)“(“)十(shi)四(si)五(wu)”(”)时(shi)期(qi)重(zhong)点(dian)聚(ju)焦(jiao)老(lao)年(nian)人(ren)面(mian)临(lin)家(jia)庭(ting)和(he)个(ge)人(ren)难(nan)以(yi)应(ying)对(dui)的(de)失(shi)能(neng)、(、)残(can)疾(ji)、(、)无(wu)人(ren)照(zhao)顾(gu)等(deng)困(kun)难(nan)时(shi)的(de)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)需(xu)求(qiu)。(。)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)（(（)三(san)）(）)工(gong)作(zuo)原(yuan)则(ze)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)—(—)—(—)基(ji)础(chu)性(xing)原(yuan)则(ze)。(。)立(li)足(zu)我(wo)国(guo)基(ji)本(ben)国(guo)情(qing)，(，)统(tong)筹(chou)考(kao)虑(lv)必(bi)要(yao)性(xing)和(he)可(ke)能(neng)性(xing)，(，)着(zhe)眼(yan)保(bao)基(ji)本(ben)、(、)广(guang)覆(fu)盖(gai)、(、)可(ke)持(chi)续(xu)，(，)尽(jin)力(li)而(er)为(wei)、(、)量(liang)力(li)而(er)行(xing)，(，)保(bao)障(zhang)老(lao)年(nian)人(ren)的(de)基(ji)本(ben)生(sheng)活(huo)和(he)照(zhao)料(liao)需(xu)要(yao)。(。)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)—(—)—(—)普(pu)惠(hui)性(xing)原(yuan)则(ze)。(。)在(zai)提(ti)高(gao)基(ji)本(ben)公(gong)共(gong)服(fu)务(wu)均(jun)等(deng)化(hua)水(shui)平(ping)的(de)过(guo)程(cheng)中(zhong)，(，)逐(zhu)步(bu)拓(tuo)展(zhan)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)的(de)对(dui)象(xiang)和(he)内(nei)容(rong)，(，)使(shi)所(suo)有(you)符(fu)合(he)条(tiao)件(jian)的(de)老(lao)年(nian)人(ren)能(neng)够(gou)方(fang)便(bian)可(ke)及(ji)、(、)大(da)致(zhi)均(jun)等(deng)地(di)获(huo)得(de)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)。(。)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)—(—)—(—)共(gong)担(dan)性(xing)原(yuan)则(ze)。(。)在(zai)赡(shan)养(yang)人(ren)、(、)扶(fu)养(yang)人(ren)切(qie)实(shi)履(lv)行(xing)赡(shan)养(yang)、(、)扶(fu)养(yang)义(yi)务(wu)基(ji)础(chu)上(shang)，(，)通(tong)过(guo)提(ti)供(gong)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)、(、)发(fa)挥(hui)市(shi)场(chang)作(zuo)用(yong)、(、)引(yin)导(dao)社(she)会(hui)互(hu)助(zhu)共(gong)济(ji)等(deng)方(fang)式(shi)，(，)帮(bang)助(zhu)困(kun)难(nan)家(jia)庭(ting)分(fen)担(dan)供(gong)养(yang)、(、)照(zhao)料(liao)方(fang)面(mian)的(de)负(fu)担(dan)。(。)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)—(—)—(—)系(xi)统(tong)性(xing)原(yuan)则(ze)。(。)推(tui)动(dong)社(she)会(hui)保(bao)险(xian)、(、)社(she)会(hui)救(jiu)助(zhu)、(、)社(she)会(hui)福(fu)利(li)、(、)慈(ci)善(shan)事(shi)业(ye)、(、)老(lao)年(nian)优(you)待(dai)等(deng)制(zhi)度(du)资(zi)源(yuan)优(you)化(hua)整(zheng)合(he)，(，)强(qiang)化(hua)各(ge)相(xiang)关(guan)领(ling)域(yu)体(ti)制(zhi)改(gai)革(ge)配(pei)套(tao)衔(xian)接(jie)，(，)支(zhi)持(chi)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)体(ti)系(xi)发(fa)展(zhan)。(。)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)二(er)、(、)重(zhong)点(dian)工(gong)作(zuo)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)（(（)一(yi)）(）)制(zhi)定(ding)落(luo)实(shi)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)清(qing)单(dan)。(。)各(ge)地(di)区(qu)各(ge)有(you)关(guan)部(bu)门(men)要(yao)严(yan)格(ge)落(luo)实(shi)《(《)国(guo)家(jia)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)清(qing)单(dan)》(》)（(（)见(jian)附(fu)件(jian)）(）)。(。)《(《)国(guo)家(jia)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)清(qing)单(dan)》(》)明(ming)确(que)的(de)对(dui)象(xiang)、(、)项(xiang)目(mu)、(、)内(nei)容(rong)等(deng)，(，)根(gen)据(ju)经(jing)济(ji)社(she)会(hui)发(fa)展(zhan)水(shui)平(ping)、(、)财(cai)力(li)状(zhuang)况(kuang)等(deng)因(yin)素(su)动(dong)态(tai)调(tiao)整(zheng)，(，)由(you)民(min)政(zheng)部(bu)会(hui)同(tong)相(xiang)关(guan)部(bu)门(men)适(shi)时(shi)提(ti)出(chu)修(xiu)订(ding)意(yi)见(jian)，(，)按(an)程(cheng)序(xu)报(bao)批(pi)后(hou)以(yi)部(bu)门(men)名(ming)义(yi)印(yin)发(fa)实(shi)施(shi)。(。)省(sheng)级(ji)政(zheng)府(fu)应(ying)当(dang)对(dui)照(zhao)《(《)国(guo)家(jia)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)清(qing)单(dan)》(》)制(zhi)定(ding)并(bing)发(fa)布(bu)本(ben)地(di)区(qu)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)具(ju)体(ti)实(shi)施(shi)方(fang)案(an)及(ji)清(qing)单(dan)，(，)明(ming)确(que)具(ju)体(ti)服(fu)务(wu)对(dui)象(xiang)、(、)内(nei)容(rong)、(、)标(biao)准(zhun)等(deng)，(，)其(qi)清(qing)单(dan)应(ying)当(dang)包(bao)含(han)《(《)国(guo)家(jia)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)清(qing)单(dan)》(》)中(zhong)的(de)服(fu)务(wu)项(xiang)目(mu)，(，)且(qie)覆(fu)盖(gai)范(fan)围(wei)和(he)实(shi)现(xian)程(cheng)度(du)不(bu)得(de)低(di)于(yu)《(《)国(guo)家(jia)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)清(qing)单(dan)》(》)要(yao)求(qiu)。(。)到(dao)2(2)0(0)2(2)5(5)年(nian)，(，)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)制(zhi)度(du)体(ti)系(xi)基(ji)本(ben)健(jian)全(quan)，(，)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)清(qing)单(dan)不(bu)断(duan)完(wan)善(shan)，(，)服(fu)务(wu)对(dui)象(xiang)、(、)服(fu)务(wu)内(nei)容(rong)、(、)服(fu)务(wu)标(biao)准(zhun)等(deng)清(qing)晰(xi)明(ming)确(que)，(，)服(fu)务(wu)供(gong)给(gei)、(、)服(fu)务(wu)保(bao)障(zhang)、(、)服(fu)务(wu)监(jian)管(guan)等(deng)机(ji)制(zhi)不(bu)断(duan)健(jian)全(quan)，(，)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)体(ti)系(xi)覆(fu)盖(gai)全(quan)体(ti)老(lao)年(nian)人(ren)。(。)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)（(（)二(er)）(）)建(jian)立(li)精(jing)准(zhun)服(fu)务(wu)主(zhu)动(dong)响(xiang)应(ying)机(ji)制(zhi)。(。)建(jian)立(li)老(lao)年(nian)人(ren)状(zhuang)况(kuang)统(tong)计(ji)调(tiao)查(zha)和(he)发(fa)布(bu)制(zhi)度(du)，(，)开(kai)展(zhan)老(lao)年(nian)人(ren)能(neng)力(li)综(zong)合(he)评(ping)估(gu)，(，)制(zhi)定(ding)完(wan)善(shan)全(quan)国(guo)统(tong)一(yi)的(de)评(ping)估(gu)标(biao)准(zhun)，(，)推(tui)动(dong)评(ping)估(gu)结(jie)果(guo)全(quan)国(guo)范(fan)围(wei)互(hu)认(ren)、(、)各(ge)部(bu)门(men)按(an)需(xu)使(shi)用(yong)。(。)依(yi)托(tuo)全(quan)国(guo)一(yi)体(ti)化(hua)政(zheng)务(wu)服(fu)务(wu)平(ping)台(tai)，(，)推(tui)进(jin)跨(kua)部(bu)门(men)数(shu)据(ju)共(gong)享(xiang)，(，)建(jian)立(li)困(kun)难(nan)老(lao)年(nian)人(ren)精(jing)准(zhun)识(shi)别(bie)和(he)动(dong)态(tai)管(guan)理(li)机(ji)制(zhi)，(，)细(xi)化(hua)与(yu)常(chang)住(zhu)人(ren)口(kou)、(、)服(fu)务(wu)半(ban)径(jing)挂(gua)钩(gou)的(de)制(zhi)度(du)安(an)排(pai)，(，)逐(zhu)步(bu)实(shi)现(xian)从(cong)“(“)人(ren)找(zhao)服(fu)务(wu)”(”)到(dao)“(“)服(fu)务(wu)找(zhao)人(ren)”(”)。(。)推(tui)动(dong)在(zai)残(can)疾(ji)老(lao)年(nian)人(ren)身(shen)份(fen)识(shi)别(bie)、(、)待(dai)遇(yu)享(xiang)受(shou)、(、)服(fu)务(wu)递(di)送(song)、(、)无(wu)障(zhang)碍(ai)环(huan)境(jing)建(jian)设(she)等(deng)方(fang)面(mian)实(shi)现(xian)资(zi)源(yuan)整(zheng)合(he)，(，)加(jia)强(qiang)残(can)疾(ji)老(lao)年(nian)人(ren)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)保(bao)障(zhang)。(。)面(mian)向(xiang)独(du)居(ju)、(、)空(kong)巢(chao)、(、)留(liu)守(shou)、(、)失(shi)能(neng)、(、)重(zhong)残(can)、(、)计(ji)划(hua)生(sheng)育(yu)特(te)殊(shu)家(jia)庭(ting)等(deng)老(lao)年(nian)人(ren)提(ti)供(gong)探(tan)访(fang)关(guan)爱(ai)服(fu)务(wu)。(。)支(zhi)持(chi)基(ji)层(ceng)老(lao)年(nian)协(xie)会(hui)、(、)志(zhi)愿(yuan)服(fu)务(wu)组(zu)织(zhi)等(deng)参(can)与(yu)探(tan)访(fang)关(guan)爱(ai)服(fu)务(wu)。(。)依(yi)托(tuo)基(ji)层(ceng)管(guan)理(li)服(fu)务(wu)平(ping)台(tai)，(，)提(ti)供(gong)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)政(zheng)策(ce)咨(zi)询(xun)、(、)信(xin)息(xi)查(zha)询(xun)、(、)业(ye)务(wu)办(ban)理(li)等(deng)便(bian)民(min)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)。(。)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)（(（)三(san)）(）)完(wan)善(shan)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)保(bao)障(zhang)机(ji)制(zhi)。(。)推(tui)动(dong)建(jian)立(li)相(xiang)关(guan)保(bao)险(xian)、(、)福(fu)利(li)、(、)救(jiu)助(zhu)相(xiang)衔(xian)接(jie)的(de)长(chang)期(qi)照(zhao)护(hu)保(bao)障(zhang)制(zhi)度(du)。(。)合(he)理(li)确(que)定(ding)经(jing)济(ji)困(kun)难(nan)失(shi)能(neng)老(lao)年(nian)人(ren)护(hu)理(li)补(bu)贴(tie)覆(fu)盖(gai)范(fan)围(wei)和(he)补(bu)贴(tie)标(biao)准(zhun)。(。)地(di)方(fang)各(ge)级(ji)政(zheng)府(fu)应(ying)当(dang)建(jian)立(li)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)经(jing)费(fei)保(bao)障(zhang)机(ji)制(zhi)，(，)中(zhong)央(yang)财(cai)政(zheng)统(tong)筹(chou)现(xian)有(you)资(zi)金(jin)渠(qu)道(dao)给(gei)予(yu)支(zhi)持(chi)。(。)落(luo)实(shi)发(fa)展(zhan)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)优(you)惠(hui)扶(fu)持(chi)政(zheng)策(ce)，(，)鼓(gu)励(li)社(she)会(hui)力(li)量(liang)参(can)与(yu)提(ti)供(gong)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)，(，)支(zhi)持(chi)物(wu)业(ye)服(fu)务(wu)企(qi)业(ye)因(yin)地(di)制(zhi)宜(yi)提(ti)供(gong)居(ju)家(jia)社(she)区(qu)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)。(。)将(jiang)政(zheng)府(fu)购(gou)买(mai)服(fu)务(wu)与(yu)直(zhi)接(jie)提(ti)供(gong)服(fu)务(wu)相(xiang)结(jie)合(he)，(，)优(you)先(xian)保(bao)障(zhang)经(jing)济(ji)困(kun)难(nan)的(de)失(shi)能(neng)、(、)高(gao)龄(ling)、(、)无(wu)人(ren)照(zhao)顾(gu)等(deng)老(lao)年(nian)人(ren)的(de)服(fu)务(wu)需(xu)求(qiu)。(。)具(ju)备(bei)条(tiao)件(jian)的(de)地(di)方(fang)优(you)化(hua)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)机(ji)构(gou)床(chuang)位(wei)建(jian)设(she)补(bu)助(zhu)、(、)运(yun)营(ying)补(bu)助(zhu)等(deng)政(zheng)策(ce)，(，)支(zhi)持(chi)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)机(ji)构(gou)提(ti)供(gong)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)。(。)鼓(gu)励(li)和(he)引(yin)导(dao)企(qi)业(ye)、(、)社(she)会(hui)组(zu)织(zhi)、(、)个(ge)人(ren)等(deng)社(she)会(hui)力(li)量(liang)依(yi)法(fa)通(tong)过(guo)捐(juan)赠(zeng)、(、)设(she)立(li)慈(ci)善(shan)基(ji)金(jin)、(、)志(zhi)愿(yuan)服(fu)务(wu)等(deng)方(fang)式(shi)，(，)为(wei)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)提(ti)供(gong)支(zhi)持(chi)和(he)帮(bang)助(zhu)。(。)开(kai)展(zhan)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)统(tong)计(ji)监(jian)测(ce)工(gong)作(zuo)，(，)建(jian)立(li)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)项(xiang)目(mu)统(tong)计(ji)调(tiao)查(zha)制(zhi)度(du)。(。)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)（(（)四(si)）(）)提(ti)高(gao)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)供(gong)给(gei)能(neng)力(li)。(。)设(she)区(qu)的(de)市(shi)级(ji)以(yi)上(shang)地(di)方(fang)政(zheng)府(fu)应(ying)当(dang)将(jiang)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)设(she)施(shi)（(（)含(han)光(guang)荣(rong)院(yuan)）(）)建(jian)设(she)纳(na)入(ru)相(xiang)关(guan)规(gui)划(hua)，(，)结(jie)合(he)当(dang)地(di)经(jing)济(ji)社(she)会(hui)发(fa)展(zhan)水(shui)平(ping)、(、)老(lao)年(nian)人(ren)口(kou)状(zhuang)况(kuang)和(he)发(fa)展(zhan)趋(qu)势(shi)、(、)环(huan)境(jing)条(tiao)件(jian)等(deng)因(yin)素(su)，(，)分(fen)级(ji)编(bian)制(zhi)推(tui)动(dong)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)设(she)施(shi)发(fa)展(zhan)的(de)整(zheng)体(ti)方(fang)案(an)，(，)合(he)理(li)确(que)定(ding)设(she)施(shi)种(zhong)类(lei)、(、)数(shu)量(liang)、(、)规(gui)模(mo)以(yi)及(ji)布(bu)局(ju)，(，)形(xing)成(cheng)结(jie)构(gou)科(ke)学(xue)、(、)功(gong)能(neng)完(wan)备(bei)、(、)布(bu)局(ju)合(he)理(li)的(de)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)设(she)施(shi)网(wang)络(luo)。(。)各(ge)地(di)新(xin)建(jian)城(cheng)区(qu)、(、)新(xin)建(jian)居(ju)住(zhu)区(qu)要(yao)按(an)标(biao)准(zhun)和(he)要(yao)求(qiu)配(pei)套(tao)建(jian)设(she)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)设(she)施(shi)；(；)老(lao)城(cheng)区(qu)和(he)已(yi)建(jian)成(cheng)居(ju)住(zhu)区(qu)要(yao)结(jie)合(he)城(cheng)镇(zhen)老(lao)旧(jiu)小(xiao)区(qu)改(gai)造(zao)、(、)居(ju)住(zhu)区(qu)建(jian)设(she)补(bu)短(duan)板(ban)行(xing)动(dong)等(deng)，(，)通(tong)过(guo)补(bu)建(jian)等(deng)方(fang)式(shi)完(wan)善(shan)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)设(she)施(shi)。(。)政(zheng)府(fu)投(tou)入(ru)资(zi)源(yuan)或(huo)者(zhe)出(chu)资(zi)建(jian)设(she)的(de)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)设(she)施(shi)要(yao)优(you)先(xian)用(yong)于(yu)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)。(。)发(fa)挥(hui)公(gong)办(ban)养(yang)老(lao)机(ji)构(gou)提(ti)供(gong)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)的(de)基(ji)础(chu)作(zuo)用(yong)，(，)研(yan)究(jiu)制(zhi)定(ding)推(tui)进(jin)公(gong)办(ban)养(yang)老(lao)机(ji)构(gou)高(gao)质(zhi)量(liang)发(fa)展(zhan)的(de)政(zheng)策(ce)措(cuo)施(shi)。(。)建(jian)立(li)公(gong)办(ban)养(yang)老(lao)机(ji)构(gou)入(ru)住(zhu)管(guan)理(li)制(zhi)度(du)，(，)明(ming)确(que)老(lao)年(nian)人(ren)入(ru)住(zhu)条(tiao)件(jian)和(he)排(pai)序(xu)规(gui)则(ze)，(，)强(qiang)化(hua)对(dui)失(shi)能(neng)特(te)困(kun)老(lao)年(nian)人(ren)的(de)兜(dou)底(di)保(bao)障(zhang)。(。)现(xian)役(yi)军(jun)人(ren)家(jia)属(shu)和(he)烈(lie)士(shi)、(、)因(yin)公(gong)牺(xi)牲(sheng)军(jun)人(ren)、(、)病(bing)故(gu)军(jun)人(ren)的(de)遗(yi)属(shu)，(，)符(fu)合(he)规(gui)定(ding)条(tiao)件(jian)申(shen)请(qing)入(ru)住(zhu)公(gong)办(ban)养(yang)老(lao)机(ji)构(gou)的(de)，(，)同(tong)等(deng)条(tiao)件(jian)下(xia)优(you)先(xian)安(an)排(pai)。(。)保(bao)障(zhang)特(te)困(kun)人(ren)员(yuan)供(gong)养(yang)服(fu)务(wu)机(ji)构(gou)有(you)效(xiao)运(yun)转(zhuan)。(。)到(dao)2(2)0(0)2(2)5(5)年(nian)确(que)保(bao)每(mei)个(ge)县(xian)（(（)市(shi)、(、)区(qu)、(、)旗(qi)）(）)至(zhi)少(shao)有(you)1(1)所(suo)以(yi)失(shi)能(neng)特(te)困(kun)人(ren)员(yuan)专(zhuan)业(ye)照(zhao)护(hu)为(wei)主(zhu)的(de)县(xian)级(ji)特(te)困(kun)人(ren)员(yuan)供(gong)养(yang)服(fu)务(wu)机(ji)构(gou)。(。)光(guang)荣(rong)院(yuan)在(zai)保(bao)障(zhang)好(hao)集(ji)中(zhong)供(gong)养(yang)对(dui)象(xiang)的(de)前(qian)提(ti)下(xia)，(，)可(ke)利(li)用(yong)空(kong)余(yu)床(chuang)位(wei)为(wei)其(qi)他(ta)无(wu)法(fa)定(ding)赡(shan)养(yang)人(ren)、(、)扶(fu)养(yang)人(ren)或(huo)者(zhe)法(fa)定(ding)赡(shan)养(yang)人(ren)、(、)扶(fu)养(yang)人(ren)无(wu)赡(shan)养(yang)、(、)扶(fu)养(yang)能(neng)力(li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要(yao)发(fa)挥(hui)牵(qian)头(tou)协(xie)调(tiao)作(zuo)用(yong)，(，)研(yan)究(jiu)并(bing)推(tui)动(dong)解(jie)决(jue)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)体(ti)系(xi)建(jian)设(she)工(gong)作(zuo)中(zhong)的(de)重(zhong)大(da)问(wen)题(ti)。(。)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)（(（)二(er)）(）)强(qiang)化(hua)督(du)促(cu)指(zhi)导(dao)和(he)监(jian)管(guan)。(。)省(sheng)级(ji)政(zheng)府(fu)要(yao)切(qie)实(shi)履(lv)行(xing)责(ze)任(ren)，(，)落(luo)实(shi)支(zhi)持(chi)政(zheng)策(ce)，(，)加(jia)强(qiang)绩(ji)效(xiao)评(ping)价(jia)和(he)监(jian)督(du)检(jian)查(zha)。(。)民(min)政(zheng)部(bu)要(yao)会(hui)同(tong)国(guo)家(jia)发(fa)展(zhan)改(gai)革(ge)委(wei)等(deng)部(bu)门(men)，(，)建(jian)立(li)健(jian)全(quan)评(ping)价(jia)机(ji)制(zhi)，(，)把(ba)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)体(ti)系(xi)建(jian)设(she)情(qing)况(kuang)纳(na)入(ru)积(ji)极(ji)应(ying)对(dui)人(ren)口(kou)老(lao)龄(ling)化(hua)综(zong)合(he)绩(ji)效(xiao)评(ping)估(gu)。(。)各(ge)地(di)要(yao)强(qiang)化(hua)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)综(zong)合(he)监(jian)管(guan)，(，)确(que)保(bao)服(fu)务(wu)质(zhi)量(liang)和(he)安(an)全(quan)，(，)对(dui)违(wei)法(fa)违(wei)规(gui)行(xing)为(wei)严(yan)肃(su)追(zhui)究(jiu)责(ze)任(ren)。(。)发(fa)挥(hui)标(biao)准(zhun)对(dui)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)的(de)技(ji)术(shu)支(zhi)撑(cheng)作(zuo)用(yong)，(，)开(kai)展(zhan)服(fu)务(wu)质(zhi)量(liang)第(di)三(san)方(fang)认(ren)证(zheng)。(。)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)（(（)三(san)）(）)营(ying)造(zao)良(liang)好(hao)社(she)会(hui)氛(fen)围(wei)。(。)各(ge)地(di)区(qu)各(ge)有(you)关(guan)部(bu)门(men)要(yao)主(zhu)动(dong)做(zuo)好(hao)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)政(zheng)策(ce)宣(xuan)传(chuan)解(jie)读(du)，(，)及(ji)时(shi)公(gong)开(kai)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)信(xin)息(xi)。(。)要(yao)凝(ning)聚(ju)社(she)会(hui)共(gong)识(shi)，(，)充(chong)分(fen)调(tiao)动(dong)各(ge)方(fang)支(zhi)持(chi)配(pei)合(he)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)体(ti)系(xi)建(jian)设(she)的(de)积(ji)极(ji)性(xing)和(he)主(zhu)动(dong)性(xing)。(。)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)附(fu)件(jian)：(：)国(guo)家(jia)基(ji)本(ben)养(yang)老(lao)服(fu)务(wu)清(qing)单(dan)<(<)/(/)p(p)>(>)
“管好火源和可燃物，就可以大大降低山火的发生机率。”白夜指出，在提高全民防火意识的同时，还要加强装备、救火队伍建设，加强预警的精准性，对极端天气及时作出预测研判。
xinhuashedongjing5yue22ridian“fanduizhanzheng！”“fensuifenghui！”ribenheqitaguojiayixieaihaohepingdeminzhong21rizairibenguangdaojuxingdaguimojihuiyouxing。
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「……分かった。じゃ、お前も……」
针对美国国务卿布林肯将委内瑞拉列入“在反恐问题上未充分合作”的国家名单，委外交部当地时间5月23日发布一份官方声明，予以驳斥。
该声明表示，委内瑞拉玻利瓦尔共和国政府再次反对美国对委履行打击恐怖主义承诺的质疑，并称委政府每年都履行在反恐问题上应尽的国家义务和多边主义责任。
声明中说，令人吃惊的是，某些为恐怖分子提供庇护的国家，现在扮演起了评判其他国家是否履行打击恐怖主义承诺的裁判者。“美国在拉美地区推行门罗主义200年的历史，实际上就是华盛顿支持和鼓励该地区恐怖主义的例证”。
声明表示，美国使用胁迫作为外交政策，不管这些措施对其他国家会产生何种影响，本身就是一种真正的恐怖主义形式。如今全球三分之一的人口正在遭受美国经济、政治和金融恐怖主义之害，这已成为全球发展和稳定的障碍。
声明还表示，即便美国以反恐为名发动的臭名昭著的战争，也被证明是一场场制造痛苦的欺诈，这些战争造成了约450万人死亡，加剧了全球的不安全局面，并导致极端势力在全球蔓延。委内瑞拉再次呼吁美国尊重国际法，维护世界和平与稳定。
当地时间5月23日，美国国务卿布林肯在联邦公报上发布公告，将古巴、伊朗、朝鲜、委内瑞拉和叙利亚列入“在反恐问题上未充分合作”的国家名单。此举引起了委内瑞拉、古巴等国的强烈不满。（央视新闻客户端）
（原标题：快讯！克宫称普京已听取“乌破坏组织侵入俄领土”的报告）
外媒报道截图
“（俄罗斯）国防部、联邦安全局和边防局已向俄罗斯总统汇报……关于一个乌克兰破坏组织试图入侵别尔哥罗德地区的消息，”佩斯科夫称。
报道称，佩斯科夫表示，乌方“破坏”组织的行动旨在“转移（人们对）巴赫穆特的注意力”。
同样在22日，乌克兰总统办公室顾问波多利亚克在推特上发文称，乌克兰与相关“入侵”行动无关。“乌克兰正关注俄罗斯别尔哥罗德地区事件，并研究局势，但这与乌克兰无关。”波多利亚克写道。报道该消息的《卫报》称，这是乌方试图与俄方所称“入侵”事件划清界限。
延伸阅读
21日，七国集团（g7）峰会进入最后一天，闪现日本广岛的乌克兰总统泽连斯基开启了他密集的外交活动。
参加峰会相关会议、与g7成员国领导人会晤，有分析认为，泽连斯基此行最紧要的任务，还是进一步敦促七国集团提供更多更先进的军事援助。在当日的美乌领导人会晤中，美国总统拜登宣布，将向乌提供新一批武器。
泽连斯基忙于求支援之际，俄罗斯则宣布了战场上的新进展——已完全拿下乌东重镇巴赫穆特。而听闻乌克兰在广岛收到西方“大礼包”，俄罗斯又发出了新的警告……
21日，日本广岛，一张泽连斯基站在c位的合影出现在各大媒体醒目位置。
这一天，七国集团领导人在广岛就乌克兰问题举行工作会议。泽连斯基也与g7各国领导人展开了一系列双边会谈。
媒体报道称，在抵达峰会现场后，泽连斯基立即会见了英国首相苏纳克、意大利总理梅洛尼、德国总理朔尔茨、法国总统马克龙和印度总理莫迪等领导人。
21日，泽连斯基又陆续会见了加拿大总理特鲁多、印尼总统佐科、美国总统拜登和韩国总统尹锡悦。
在一些媒体看来，泽连斯基的广岛之行“具有象征意义”，因为这是俄乌冲突以来，乌克兰总统的首次亚洲之行，而他此行的重要目的，则是为乌克兰的“大反攻”寻求更多军援。
据法新社报道，除了允许美国盟友向提供先进的f-16战机外，拜登21日在日本广岛会见泽连斯基时，还宣布向乌提供新一批武器，包括弹药和装甲车。
只是，无论是泽连斯基到访广岛，还是美国进一步军援，都遭遇了质疑。
20日，1945年8月广岛轰炸幸存者、广岛原子弹爆炸受害者协会负责人佐久间邦彦公开表示，在目前的政治条件下，泽连斯基来广岛有着很强的政治讨价还价动机。
“尽管泽连斯基可能会争取到更多的军事支持，但疲劳和政治压力最终可能会削弱西方的支持力度。”美国有线电视新闻网认为，“美国国内债务上限谈判陷入僵局清楚地说明了华盛顿的功能失调，这也加深了人们对七国集团领导人对乌克兰的政治支持还能持续多久的疑虑。”
一方在外交场合寻求支援，而这场冲突的另一方，则宣布了最新战况。
20日，俄罗斯雇佣军瓦格纳集团创始人叶夫根尼·普里戈任宣布，已完全拿下乌克兰东部城镇巴赫穆特。
普里戈任在社交媒体上晒出一段视频。视频中，他身后的士兵举着俄罗斯的旗帜，周围是一片废墟。“今天，你（泽连斯基）见到拜登的时候，亲吻一下他的脑门儿，替我向他问个好。”普里戈任还在视频中调侃了泽连斯基和拜登21日在广岛的会晤。
普里戈任还补充说，将在5月25日将巴赫穆特的控制权交给俄罗斯政府军。
但乌克兰方面却否认了这一消息。乌军方发言人表示：“这不是真实消息。我们的部队正在巴赫穆特战斗。”乌克兰国防部副部长马利亚尔在社交媒体上承认巴赫穆特的局势“危急”，但表示乌克兰军队仍在巴赫穆特最西端的一个地区“守住防线”边缘。
之后，俄方也对此表态。俄罗斯国防部表示，瓦格纳集团在俄方军队支持下完成了控制巴赫穆特的任务。克里姆林宫新闻局也发布消息称，俄总统普京祝贺瓦格纳集团和俄罗斯武装力量。“所有表现优异者都将获得国家奖励。”克宫在消息中称。
数月以来，俄乌双方围绕巴赫穆特展开激烈争夺，这里也成为俄乌冲突的焦点，见证了双方“持续时间最长、最血腥的战斗”。
除了在战场上持续厮杀，俄罗斯也对拜登松口允许西方国家向乌克兰提供美制f-16战机做出了回应。俄外交部副部长亚历山大·格鲁什科警告称，这种坚持“拱火”的做法将给西方国家自身带来“巨大风险”。
“和平将在今天变得更近。”抵达广岛后，泽连斯基在社交媒体上这样说道。可是，当西方国家仍在许诺提供更多军援，而俄罗斯又发出更多的警告，和平真的会越来越近吗？
g7峰会召开的几日，抗议此起彼伏。“g7滚出亚太”“反对日美军事同盟”“即刻解散峰会！”……来自世界各地的示威者发出心中的呐喊。这些声音所传递出的，也正是人们对和平的渴望。
正如中国政府欧亚事务特别代表李辉在访问乌克兰时所说，化解危机没有灵丹妙药，需要各方从自身做起，积累互信，创造止战和谈条件。
显然，“拱火递刀”换不来真正的和平。
quezhenbingli4：zhongguoji，9yue3riconghanguodaodabeijingshoudoujichang，jingbihuanguanlisongzhijizhonggelijiudian，9yue4rizhenduanweiwuzhengzhuangganranzhe，9yue6rizhenduanweiquezhenbingli。 “当前多数城市购房低门槛且低利率、低首付，需求端的政策环境整体宽松，有助于提振市场预期。后期供给端的切实改善，如新房项目有序复工和交房、房企债务风险的化解加快推进等，是从根本上修复市场预期的关键。”贝壳研究院市场分析师刘丽杰告诉时代周报记者。
习近平总书记提出“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”的重要论断。“两个结合”已成为我们进行理论思考和实践探索的基本遵循与重要内容。踏上全面建设社会主义现代化国家的新征程，我们深化理解并深入推进“两个结合”，既要科学把握其内涵要义、精神实质、结合方式、践行路径，又要正确领悟“两个结合”的内在联结与辩证关系，促进“两个结合”的有机统一，着力把“两个结合”结合好。
“两个结合”立足马克思主义基本原理，分别指向中国具体实际、中华优秀传统文化。就每一个结合的对象、内容、方式、目标而言，它们处在不同的层面，无疑是相互区别的。第一个结合，马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，本质上是理论与实际的结合，是在两个领域间的贯通与融会。具体说来就是，作为思想基础和实践指南的马克思主义，其基本原理的应用必须合乎中国国情、符合中国需要，而不能搞教条主义、搞本本主义；与此同时，在指导中国革命、建设、改革事业过程中，马克思主义又能够从中国具体实际中获得成功经验与创新思考，经系统总结和凝练提升后使自身得以丰富发展。与第一个结合有所不同，马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，是一种理论学说与一种文化形态的结合，是同属精神领域中的认识成果之间的联通与互鉴。马克思主义与中华优秀传统文化虽有时域、空间和功能、作用上的差异，但在瞩目关切的课题内容、观点见解、思维方式等方面又有诸多通达相融之处，这使二者具备了结合的可行性与现实性。比如，马克思主义可从中华优秀传统文化中获取理念补充、原典支撑，中华优秀传统文化在传承弘扬过程中则能够从马克思主义那里得到方法指导、主题引领。
“两个结合”在各自内涵、取向、方式上的相互区别，并不能也没有遮蔽、消解它们之间的紧密联系。二者的紧密联系是显而易见的。一是“两个结合”的立足点、出发点是共同的，即从马克思主义基本原理出发，与各自特定的结合对象发生联系。“两个结合”不是各不相干的两种类型的结合，而是源于共同的基点并朝向不同方向去延展、去开拓的结合。二是“两个结合”的目标追求是一致的，即坚持和发展马克思主义。党的二十大报告强调，只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义，才能正确回答时代和实践提出的重大问题，才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力。从新时代新征程视角来看，推进“两个结合”就是推进马克思主义中国化时代化，是发展当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义，是使党的创新理论充分彰显“中华文化和中国精神的时代精华”的鲜明特质。三是“两个结合”是互为作用、互为支撑的。第一个结合把着力点放在把握实际、指导实践方面，着重解决理论引领实践、实践促进理论发展的问题；第二个结合突出思想融通、理念互鉴，着重解决科学理论汲取文化精华、赋予中国风格与气派问题。这两个层面上的结合不可分割，既在逻辑构架上内在联通，又在精神气韵上映照呼应。
进一步讲，从“两个结合”各自的地位与功能看，第一个结合具有“总体指向”特征，发挥着奠定根基、指引道路和方向的作用；第二个结合带有“重点凸显”属性，施展着立起支柱、植入筋骨与血脉的功效。“总体指向”特征与“重点凸显”属性相比较而存在、相协调而发展。在新的历史条件下坚持和发展马克思主义，既需要深厚牢固的根基，也需要挺拔有力的支柱，唯其深厚根基与挺拔支柱合力共为，方可托举起在中华大地上不断创新发展的马克思主义理论大厦。“两个结合”的这种辩证统一关系，要求我们必须把二者结合好。
“两个结合”的相互区别与紧密联系，从我们党的发展历程中亦可得到充分印证。联系党的历史看“两个结合”的辩证关系，需要先行明确两个问题。一方面，“两个结合”是新论断，但并不意味着我们以往对第二个层面的结合未曾关注、未曾推进，只是被统汇进“马克思主义基本原理同中国具体实际相结合”之中了，由“一个结合”予以总括包含。我们在新时代凸显“同中华优秀传统文化相结合”，恰是总结党的百年奋斗历程和历史经验获得的基本结论。另一方面，“两个结合”的提出是时代的需要，绝不可视为只是对此前“一个结合”的拆分。以往我们对第二个层面结合的关注与推进，总体看是从属于第一个层面结合的，既比较笼统也不够突出，且尚未达到对“中华优秀传统文化”的精准把握。将“同中华优秀传统文化相结合”独立出来，由“一个结合”进展到“两个结合”，不仅是认识上的深化，更是实践上的提升，具有重大的现实意义和深远的历史意义。
我们党在新民主主义革命初期就认识到，作为指导思想的马克思主义不能照搬照抄，必须在与中国革命、中国实际的有机结合中才能发挥作用。在毛泽东看来，“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合”，“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现”。毛泽东提出“马克思主义中国化”，强调“要使得马克思列宁主义这一革命科学更进一步地和中国革命实践、中国历史、中国文化深相结合起来”，要求“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产”。毛泽东撰写的《矛盾论》《实践论》等著作，可谓是将马克思主义与中国实践、中国文化融通一体的思想结晶。
认识上的清醒与明晰，推进着实践的发展与创新。我们党在长期的革命、建设、改革过程中，始终坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，同时注重与中国历史、中华文化的结合，由此取得一个又一个伟大胜利，实现了马克思主义中国化的长足发展，以一系列创新成果丰富发展了马克思主义。毫无疑问，包括与中国历史、中华文化相结合在内的马克思主义基本原理同中国具体实际的结合，始终为我们党自觉遵循并坚定不移，成为我们党团结带领全国人民争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民幸福的法宝，成为我们党走过百年辉煌、书写中华民族几千年历史上最恢宏史诗的保障。从这个意义上可以说，两个层面上的结合贯通党的发展历程中，“两个结合”是我们党百年奋斗的重大成就和历史经验。
由“一个结合”到“两个结合”，记载着我们党不懈奋斗的历史进程，是我们党不断推进实践、不断提升认识的历史写照。这一历史进程及其成就告诉我们，从“一个结合”延伸发展而出的“两个结合”，本就在内容上联通、在方法上契合、在追求上一致，切不可片面化理解、封闭化把握、机械化推进。归结到一个基本要求上，就是把“两个结合”结合好。
贯通于党的发展历程，彰显于中国特色社会主义新时代，融会在马克思主义中国化时代化新境界的开辟中，“两个结合”深刻揭示了马克思主义在中国创新发展的现实路径和内在规律，为推进党的理论创新和实践创新予以科学指引。把“两个结合”结合好，要求我们必须把“两个结合”作为一个整体来看待，必须辩证把握并统筹推进“两个结合”持续走深走实。
把“两个结合”结合好，要正确把握推进“两个结合”的时代任务和现实路径。在新的历史条件下，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，一切从实际出发，着眼解决新时代改革开放和社会主义现代化建设的实际问题，不断回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问。在新的历史条件下，把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，必须将中华优秀传统文化蕴含的核心理念、传统美德和人文精神弘扬光大，将其中同科学社会主义价值观主张具有高度契合性的思想内涵和文化精华予以创造性转化、创新性发展，把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来、同人民群众日用而不觉的共同价值观念融通起来，不断赋予科学理论鲜明的中国特色，不断夯实马克思主义中国化时代化的历史基础和群众基础。
把“两个结合”结合好，要牢牢把握习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法。按照党的二十大的要求，必须坚持人民至上，站稳人民立场、把握人民愿望、尊重人民创造、集中人民智慧，形成为人民所喜爱、所认同、所拥有的理论；必须坚持自信自立，坚持对马克思主义的坚定信仰、对中国特色社会主义的坚定信念，坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信；必须坚持守正创新，不迷失方向、不犯颠覆性错误，以科学的态度对待科学、以真理的精神追求真理，坚持马克思主义基本原理不动摇，坚持党的全面领导不动摇，坚持中国特色社会主义不动摇；必须坚持问题导向，增强问题意识，聚焦实践遇到的新问题、改革发展稳定存在的深层次问题、人民群众急难愁盼问题、国际变局中的重大问题、党的建设面临的突出问题，不断提出真正解决问题的新理念新思路新办法；必须坚持系统观念，用普遍联系的、全面系统的、发展变化的观点观察事物，善于通过历史看现实、透过现象看本质，把握好全局和局部、当前和长远、宏观和微观、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的关系，不断提高战略思维、历史思维、辩证思维、系统思维、创新思维、法治思维、底线思维能力；必须坚持胸怀天下，拓展世界眼光，深刻洞察人类发展进步潮流，为解决人类面临的共同问题作出贡献，推动建设更加美好的世界。
把“两个结合”结合好，要不断开辟马克思主义中国化时代化新境界，推进实现当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义新发展。马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想，拥有马克思主义科学理论指导是我们党坚定信仰信念、把握历史主动的根本所在。中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。要根据国内外形势新变化和实践新要求，直面新时代党和国家事业发展的一系列重大理论和实践问题，以全新的视野深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，围绕新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义，建设什么样的社会主义现代化强国、怎样建设社会主义现代化强国，建设什么样的长期执政的马克思主义政党、怎样建设长期执政的马克思主义政党等重大时代课题，进行深邃思考和科学判断，不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章。实践探索没有止境，理论创新没有止境。“两个结合”持续深化，“两个结合”的结合也要真正落到实处。
（作者系山东省高校当代中国马克思主义研究院院长，山东师范大学教授）
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（来源：悦文天下）