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　　　　数据证明，今年夏天北京的确“没那么热”，没有出现特别极端的高温。今年入汛以来（6月1日至8月15日），北京全市平均气温25.5℃，比常年同期（25.0℃）略偏高；全市平均降水量332.7毫米，接近常年同期（335.1毫米）。但需要注意的是，北京的高温日数多达15天，明显多于常年同期的9.7天。「そう思います」と僕は同意した。　(　)　(　)当(dang)日(ri)解(jie)除(chu)医(yi)学(xue)观(guan)察(cha)的(de)无(wu)症(zheng)状(zhuang)感(gan)染(ran)者(zhe)1(1)0(0)4(4)3(3)例(li)，(，)其(qi)中(zhong)境(jing)外(wai)输(shu)入(ru)1(1)1(1)2(2)例(li)，(，)本(ben)土(tu)9(9)3(3)1(1)例(li)（(（)新(xin)疆(jiang)2(2)9(9)2(2)例(li)，(，)内(nei)蒙(meng)古(gu)2(2)0(0)7(7)例(li)，(，)云(yun)南(nan)5(5)4(4)例(li)，(，)四(si)川(chuan)5(5)3(3)例(li)，(，)湖(hu)北(bei)3(3)8(8)例(li)，(，)甘(gan)肃(su)3(3)1(1)例(li)，(，)安(an)徽(hui)2(2)9(9)例(li)，(，)山(shan)西(xi)2(2)5(5)例(li)，(，)天(tian)津(jin)2(2)0(0)例(li)，(，)河(he)南(nan)2(2)0(0)例(li)，(，)广(guang)东(dong)1(1)9(9)例(li)，(，)重(zhong)庆(qing)1(1)8(8)例(li)，(，)江(jiang)苏(su)1(1)7(7)例(li)，(，)上(shang)海(hai)1(1)6(6)例(li)，(，)贵(gui)州(zhou)1(1)6(6)例(li)，(，)陕(shan)西(xi)1(1)6(6)例(li)，(，)黑(hei)龙(long)江(jiang)1(1)2(2)例(li)，(，)吉(ji)林(lin)1(1)1(1)例(li)，(，)山(shan)东(dong)1(1)0(0)例(li)，(，)辽(liao)宁(ning)7(7)例(li)，(，)湖(hu)南(nan)7(7)例(li)，(，)河(he)北(bei)4(4)例(li)，(，)广(guang)西(xi)3(3)例(li)，(，)宁(ning)夏(xia)2(2)例(li)，(，)北(bei)京(jing)1(1)例(li)，(，)浙(zhe)江(jiang)1(1)例(li)，(，)江(jiang)西(xi)1(1)例(li)，(，)海(hai)南(nan)1(1)例(li)）(）)；(；)当(dang)日(ri)转(zhuan)为(wei)确(que)诊(zhen)病(bing)例(li)1(1)9(9)例(li)（(（)境(jing)外(wai)输(shu)入(ru)7(7)例(li)）(）)；(；)尚(shang)在(zai)医(yi)学(xue)观(guan)察(cha)的(de)无(wu)症(zheng)状(zhuang)感(gan)染(ran)者(zhe)1(1)5(5)0(0)9(9)6(6)例(li)（(（)境(jing)外(wai)输(shu)入(ru)1(1)0(0)7(7)0(0)例(li)）(）)。(。)

作者：付有强（西华师范大学历史文化学院教授）

在中文语境中，“家训”通常指的是“父母对子女的训导”或“父祖为子孙所写的训导之辞”。从这个意义上讲，英国人也有大量类似的著述。为教育后生晚辈，指导他们确立正确的立身处世原则，近代初期英国的父母、长辈们撰写了大量的书信、忠告、训诫、建言、训导、遗训或祝福。这些风格各异的家训著述，成为英国人教导子女，宣传、灌输主流社会的宗教信仰、伦理道德和价值观念的手段，在凝聚社会、支撑等级政治架构中发挥着重要作用。

事实上，英国人的家训传统源远流长。在英吉利民族形成之初的盎格鲁-撒克逊时代，威塞克斯国王阿尔弗雷德便试图以各种道德戒律和行为规则来教导、约束他的子嗣和国民。诺曼征服之后，作为“骑士精神最初的代表”的诺曼人在不列颠留下了大量说教文献，留存至今的有《知礼的世家子》《爱德华》《乖孩子》《训示》和《短论》。中世纪后期，随着城镇的发展和早期市民阶级的兴起，体现城镇中等之家社会需求和教育理念的《智者训子》和《贤妻训女》相继问世。

到近代初期，英国的家训文化再度复兴，并走向繁荣。16世纪，在文艺复兴扩散的浪潮中，欧洲大陆乃至阿拉伯世界的说教性作品，如11世纪阿拉伯学者奥-穆巴什尔·伊本·法提克的《哲人语录》、14世纪后期一名法国骑士编写的《图尔-兰德里骑士训女》、古罗马政治家西塞罗的《论职守》、伪加图（注：3、4世纪前后一位佚名作家假托罗马政治家加图之名创作）的《加图训子》，先后被翻译成英语。同时，本土的说教作品，如人文主义学者托马斯·卢普塞特的《给年轻人的劝诫》，教育先驱约翰·科列特的《一份正确而富有成效的训诫》，宫廷诗人托马斯·怀亚特给儿子的家书，伊丽莎白一世幼年时的老师罗杰·阿什克姆给妻弟及儿子的忠告，廷臣威廉·塞西尔为秉性各异的两个儿子所写的“需要牢记于心之事”与“训诫”等，相继问世。

17世纪，在国王詹姆斯一世及其《皇家赐礼》的带动和影响下，家训文化得到极大发展。众多冠以“规劝”“劝告”“训导”“训诫”“忠告”“遗训”或“祝福”之名的家训著述纷纷问世，较为著名的有：约翰·诺登的《父亲的遗训》，沃尔特·罗利的《给儿子和后人的训导》，约翰·莫特贝的《一位祖父的遗训》，弗朗西斯·奥斯本的《给儿子的忠告》，阿奇博尔德·坎贝尔的《给儿子的训导》等。同一时期，一些出身于中等之家的女性，如多萝西·李和伊丽莎白·乔塞琳等，也力图打破“女性当缄默而顺从”的传统，为自家儿女在世间的幸福与灵魂的救赎发声。18世纪，切斯特菲尔德伯爵的《给儿子的书信》成为英国家训的巅峰之作。

近代初期英国的家训著述之所以大量涌现，是多种社会因素共同促成的。其中，家庭结构的变化、中等阶级的崛起等，成为家训文化复兴和繁荣的重要推手。

首先，家庭结构的变化促使英国人更加重视子女的教育。在中世纪，四世同堂的家庭数量众多，家中的孩子在七、八岁时被送到别人家寄养是常态。到近代，随着人文主义及新教的传入，核心家庭逐渐形成并得到发展。英国的父母更加重视他们在培养、教育子女方面应当承担的责任。清教作家威廉·古奇便明确指出，父母的责任不仅在于“养育儿女”，为他们提供食物、衣服和其他必需品，还在于“培养、教导儿女”，即对他们进行良好的管教，特别是给予信仰方面的训导。

这一时期宗教改革的震荡导致一些传统教育机构（如中世纪的教堂）瓦解，界定、灌输美德的任务便落在家庭的身上。正如美国学者西格蒙德·贝茨指出的，“当人们对经过一个个世纪而传续下来的传统失去信心后，他们便退而坚守整个传统中最为朴素的原型，即以父传子的形式一代代传下来的那些戒律”。像卢普塞特和柯列特等接受过必要教育的家长主动承担起训导子女及后辈年轻人的任务，并将他们所总结的人生智慧付诸笔端，以期用以改善自家子弟的行为。此后，更多的家庭，特别是那些略有地位的，也先后加入到为子女提供某种指导框架的行列。

其次，中等阶级的崛起为家训著述的刊印、发行提供了广阔的市场。近代之初，中等阶级实力与规模的增长对英格兰文化产生了深刻影响，这一时期刊布的各种指南中家训占有很大的比例便是例证。一如美国学者路易斯·赖特所说：“16、17世纪，某种通往学问的西北通道、获取完美市民所需的信息和文化捷径，被狂热地寻觅着，其热情不亚于商人和航海家努力寻找获取东方物质财富的捷径。富裕的行商、节俭的店主，所有追求闻达、满心抱负的商业阶层组成一个数量不断增加的市民群体，他们渴望自我完善。”由于实现文化目标的时间和方法有限，迅捷的训导方法和拿来即可用的事实概要成为他们的迫切需求。因此，对社会生活特别是立身处世和品行修养提供指导的“忠告文学”大为流行。

除此之外，还有一些因素推动了家训著述的出现。近代初期，尽管英国人的人均寿命因医学知识的积累和更为丰富的食物摄取有所提高，但疾病、战争、生育中的事故等，仍然威胁着人们的生命。面对死亡的威胁，许多人迫切希望在有生之年为儿女留下自己的忠告。无论是詹姆斯一世还是多萝西·李，都因担心自家年幼的孩子在他们本人逝去之后得不到相应的训导而写了各自的家训。

近代初期的英伦家训是当时盛行的“忠告文学”的重要组成部分，并深受同时代礼仪和品行作家思想的影响。家训的形式多种多样，名称也不尽相同。典型的家训文本多是为了特定个人——作者的儿女或其他家庭成员——而撰写的书信或手抄的训诫，旨在为他们提供人生指南。训导者有时也以口头的形式提出忠告，体现了他们对儿女进行教化的努力。由于撰写者或训导人的学识丰富、有一定的社会威望或家训中所提忠告的质量较高，其中一些训诫在问世后不久便得到刊印、流布，被用作更广泛的社会群体生活的指南和教导子女的模板。

就内容来讲，家训往往既进行信仰方面的训导和规劝，如一个人应当虔敬、反思每日可能会犯的错误，又针对如何获取成功提出诸多具有现实意义的建议或忠告，如尊重长辈，注重品德修养，言行、举止得体等。父亲与母亲因在训导子女方面所扮演的角色不同，所关注的领域也有显著区别。对男性家长来说，精神（宗教）和道德方面的教导虽依然重要，但传递政治、社会与经济方面的智慧却渐成重心。所以，他们撰写的家训具有更明显的世俗化倾向。与男性家长更多地关注儿女的现实需求不同，女性家长对子女在精神方面的成长与灵魂的救赎更为关切，她们所撰写的家训也体现出更为浓厚的宗教色彩。

就其功效而言，家训首先是英国人对年轻人进行社会教化的工具。至19世纪（义务教育推行前），家庭一直是英国人对儿女进行社会教化的重要场所，父母的训导被视作是上帝嘱托的责任，是一项必须严肃对待的事业。父辈、长者的训导,不仅向受训对象传授了必要的社会生活知识与技能，也宣传、灌输了主流观念、伦理道德和价值准则，为他们适应社会最终获得成功，进行了必要的准备。此外，家训还成为变革时代英国人凝聚社会、支撑等级政治架构的重要工具。近代初期英国家训作家多对子女尊重父母的义务加以倡扬，认为理想的年轻人是那些尊重、顺从父母且倾听、在意父母忠告的孩子。在他们看来，只有当年轻人尊重家中的权威时，他们才会将这种尊重推广至社会地位更高的人身上。正是这种尊重权威概念的倡扬与灌输将整个社会团结在一起，并对当时的等级政治架构进行着强力支撑。

总之，近代英国家训文化是数个世纪中逐渐积淀而成的家训传统的延续和发展，其中涌现的家训著述不仅成为英国人倡扬诸如“兄弟和睦相处，邻里相互关爱、周济，夫妻琴瑟和谐”等社会互动模式或“忠于婚姻，尊敬父母，服从权威”等社会伦理的重要介质，也为年轻人甚至广大公众面对生活之不确定性，提供了某种秩序感与精神慰藉。

《光明日报》（2023年05月22日14版）

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（原标题：河南鹤壁“1000元全款买套房”到底怎么回事？买房者回应，揭开真相）

1000元人民币全款在河南省鹤壁市买套房的消息一度冲上热搜。

5月16日，河南省鹤壁市自然资源和规划局不动产登记交易中心工作人员在接受中新社国是直通车采访时回应称，目前没有查询到媒体报道文中“丁乐”这一购房者信息，也未查询到有1千元房产交易的登记信息。但是，两三万元买一套房的交易记录还是有的。

在北上广深等大城市一套房动辄几百万元甚至价值过亿，即便是普通三四线城市也得几十万买套房。从国家到地方，在保障“房住不炒”前提下出台各项政策提振楼市助力经济发展，那么花1千元在鹤壁全款买套房到底是怎么回事？

那为什么在鹤壁市不动产登记交易中心查询不到1000元一套房产的交易登记等信息呢？这背后就是风险点所在。

丁乐说，这套房子实际花了2000元，因为还有1000元中介费。赶巧碰到就买了，当时就是图便宜。不过该房产有很多问题：

首先，不好过户。因为实际房本不在真实房主名下，如果要过户，得下功夫去找房本上的房主。在如此低价之下，丁乐觉得倒也无所谓，拿到全套的“倒房”协议也是个凭证，所以没有过户。

换言之，从法律意义上，丁乐并非这间“千元房”的主人。

其次，房顶漏水。这套“千元房”在鹤山区煤气公司院内，二层楼的顶楼，丁乐形容“漏得和鬼屋似的”。

第三，屋内设施残破。桌子上都长出了蘑菇，吊灯锈烂了掉在地上。丁乐说，当他把照片发在群里后，很多人说像是恐怖片里的场景。“买它，就是图便宜，想着抽空找人简单修缮下也能使用或者出租。”

加上这套房，丁乐在鹤壁一共购买了14套房，价格最高的一套房是本月在鹤壁市山城区福祥家园花2万元购买的，建筑面积81平方米、6层楼顶，缺点也是房顶漏水严重。

房子是丁乐是从鹤壁一个几百人购房群的群友手中购买，这位群友经常买卖这些低价房，这套房子是群友4.5万元买的，房顶漏水修了几次修不好后就赔了2.5万元出手，丁乐还有一套三层非顶楼、65平方米的房屋也是从这位群友手中购买。

记者在鹤壁市一中介机构处了解到，有一套鹤山区中山路的大产权3室1厅，售价2.6万元，并且该机构工作人员还将记者拉到一个低价购房群，但2万元左右的低价房源数量不多，偶尔出现，也并不很抢手。

前述接受采访的鹤壁市自然资源和规划局不动产登记交易中心工作人员表示，记者了解到的那套房子在老城区鹤山区，位置偏僻，属于原来的老工矿区，在那里居住的人已经越来越少。

据丁乐介绍，最近购买的鹤壁市山城区这套房子虽然偏僻，但购物和生活很方便。小区楼房外墙还做了很多彩绘，整体环境挺好，甚至比一些大城市的老旧小区要好很多。

丁乐说，这些老旧小区住户对比10年前肯定是减少的，但目前也感觉不到人丁稀少或者冷清。虽然能见到偶尔有外地人新搬进来，但本地人还是占绝大多数。自己贴在房门上的电话，偶有拨打咨询租用或购买的，也全都是本地居民。

据查询一些房地产交易网站显示，鹤壁市新区即市政府等机关单位所在地，80万元左右的新建房很常见。即便是在两三万元低价房所在的鹤山区和山城区，二三十万元的二手房也比比皆是。

张大伟表示，像北上广深这样的大城市房价高，更多是包含城市的价值，价格与市场供需也是相对平衡的。这与之前报道中提到的鹤岗、阜新等资源型城市在转型升级过程中形成的低房价完全不同。

据给记者推荐2.6万元那套房的中介机构工作人员介绍，新城区建成后，很多老城区居民都去新城区买房，因为新城区的商品房可为年轻男女们在找对象上“加分”。

据丁乐介绍，他早在2014年左右已经着手购买此类房屋，但从未对买这些房能挣多少钱寄予多大希望，只是见惯北京动辄数百万的房产，觉得这些几万元房产很便宜，从自身经济条件角度出发，虽然不希望赔钱，但也不太在意这些。“毕竟，这些房屋也能派上一定用场。”

丁乐在鹤壁购房也有自己的一套“经验”。他说，去一些看上去还不错的老旧小区，找老人问问哪里有房子卖，经常能碰上让人感觉“捡漏”的低价房。只是这些低价房的房源也紧张，并没有那么容易碰。

去小城市“捡漏”低价房是个好的投资方式吗？

“没有多大投资价值。”张大伟表示，如果从实用角度出发，这些老旧小区房屋的确对自己有用，可以买。但若从投资角度，他并不认为这些房屋有太多投资价值。除非，这些区域极具发展潜力或者已经看到政策利好的趋势。而且这些老旧城区拆迁改造也很难说什么时间被提上日程。

张大伟介绍，在美国底特律早有1美元拍卖房产的先例。在征收房产税的国家，有的房主需要给购房者支付费用才能出手那些居住价值很低的房产。“我们国家将在很长一段时间里执行‘房住不炒’的理念，提振楼市也是为经济整体运行平稳而作出的合理调整。”

在他看来，虽然“负值”房产现象在中国出现的时机远未到来，但随着政策调整和市场的变化，“负值”房产也并非不可能，所以无论是炒低价房还是其他个人认为的稀缺房产，都不是投资的首选。

据丁乐介绍，在他所购买的低价房小区里，也有一些从事自媒体、内容创作等工作的年轻人居住。这里物价低，很多老旧小区连物业费都没有，生活成本极低。对于一些追求悠闲、慢节奏生活的人来说，这些房价超低的老旧小区简直就是“乐土”。

随着竞争加剧，已经有人开始选择并不太“卷”的小城市生活，以另一种方式实现自己的理想，追求心中那份安宁。

xinhuashebeijing5yue22ridianjinnian5yue22rishiguojishehuitongguo“kunming-mengtelierquanqiushengwuduoyangxingkuangjia”（jiancheng“kunmengkuangjia”）houdediyigeguojishengwuduoyangxingri。duogelianheguojigoufawen，huxugeguojiakuailuoshi“kunmengkuangjia”。

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遠くから母の声が響いてきて、健人は立ち上がった。ス膜摔膜い堪￥驋bって、まだ座っている歩を見つめた。　　五一前夕，我走访武汉高校、景区和购物中心等场所发现，这座城市对外地游客颇为热情，也许人们仍然感念疫情期间各地的驰援。五一来临，大批游客即将到来，如何为海量游客提供愉悦的体验，也是武汉面临的考验。

“我和我的祖国，一刻也不能分割……”5月6日晚，一曲饱含深情的《我和我的祖国》将香港大会堂音乐厅内的气氛推向高潮。全场观众主动起立，与台上的艺术家们同声高歌，掌声经久不息。

这是“国风国韵飘香江”歌剧音乐会首演中令人动容的一幕。当晚，香港大会堂灯火辉煌、喜气洋洋，许多观众从九龙、新界赶来，争相目睹国家级艺术院团中央歌剧院艺术家们的风采。香港市民许小姐与母亲一同入场，言语间尽是藏不住的喜悦，“能在香港欣赏到国家级艺术院团的艺术家演唱的中国民族歌剧经典选段，机会十分难得！”

“国风国韵飘香江”系列活动由国家文旅部、香港特区政府、香港中联办指导，香港赛马会特别支持，紫荆文化集团主办，中央歌剧院是活动中首个赴港的国家级艺术院团。

“中央歌剧院的青年歌唱家与香港的年轻艺术家同台合作，意义深远。”中央歌剧院副院长、女高音歌唱家么红向记者介绍，中央歌剧院坚持“古为今用，洋为中用”的理念，歌唱家不仅能唱西洋歌剧，也能演绎中国原创歌剧，以歌剧语言传播中国声音，“借着这次演出，期望将爱与问候带给香港观众，同时向大家展现我们民族歌剧发展的灿烂成果。”

首场音乐会中，么红领衔，特邀香港男高音歌唱家莫华伦，多名中央歌剧院实力歌唱家携手香港乐团，为观众带来歌剧《白毛女》《洪湖赤卫队》中的经典唱段、歌剧《伤逝》中的二重唱《紫藤花》等优秀作品。

“音乐是能凝聚人心的艺术形式。”音乐会结束，青年学生殷怡仍回味无穷，“我为祖国的艺术发展成就深感自豪，作为年轻一代，我们有责任也有能力将这样美好的中国故事传播出去。”

8日下午，3位来自中央歌剧院的艺术家来到香港理工大学，在题为“美声在中外歌曲演唱中的技巧运用”音乐大师课上，与百余名师生切磋交流。

“舞台是神圣的，我们一旦站在这里就要非常自信、表情灵动，用歌声与观众分享曲目中的喜怒哀乐。”聆听了香港理工大学土地测量及地理资讯学系科学主任韩瑶演绎的《鳟鱼》，国家一级演员、女高音歌唱家尤泓斐亲自示范，示意韩瑶调整气息，“记住表演要领，来，深吸一口气，我们将前两小段再来一遍。”

“非常感谢尤老师的指导，让我有豁然开朗的感觉。”韩瑶说，“我会继续努力学习，尽己所能展现中华文化的底蕴和魅力。”

当晚，中央歌剧院歌唱家为香港各高校师生演绎中外经典歌剧选段，精彩的表演赢得阵阵掌声和欢呼声。“几天来的演出，让我对香港市民的热情深有感触，青年学生的求知欲和表演能力尤其让我感动。”尤泓斐在接受记者采访时说。

9日下午，中央歌剧院的艺术家们走进解放军驻港部队，举办交响组歌《古田颂》声乐专场演唱会，呈献专为驻港部队官兵排演的16首红色题材歌曲，逾400名驻港部队官兵在现场观看。

“艺术家的同台合作意义深刻，不仅能弘扬中华优秀传统文化，更能在艺术交流中碰撞出新的火花。”中央歌剧院院长刘云志表示，期待将更多优秀艺术作品带给香港观众，同时也热情盼望着香港艺术家来内地表演交流。

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（来源：城市观察员）