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　　　　qinghuadaxuejianzhuxueyuan2020jibenkeshenglijiayingtongyangyeshiyimingxinyanyuan。congdayixinshengruxueshi，zaibierenbiaoyandegushililiuxiayanlei，daozaifangcunwutaishangtiweihouzhongdelishi，lijiayingjiaode，zijishishikekezaibeijuzhongdemeiyimuchangjingsuogandong，beishangyibeikejigongzuozheweiguofengxiandejingshensuoxiyin，“wozaimanmandixiangshangyibeikexuejiakaojin，xinyidaiyanyuanhuijixubazhefengandongyuzerenchuandigeigengduoderen，jiangnaxiefengxianqingchunrexuedegushijianggeigengduoderen”。

　　　　jiaruoxiangjieshao，suizhediqujingjifenhuadebuduanyanjin，renkoukongjianfenbuhaihuichixuzaizhenggedongbeidiquneibutiaozheng。danyouyuzongrenkouguimobuduanjianshao，shenyangkexinadezengliangrenkouyezaizhujianjianshao，yincishenyangmianlindetiaozhanyiranfeichangda，“bupaichuzaijiaoduanshiqijinrurenkoujingjianshaodekenengxing”。手伝ってもらうことよりも、早くこの場から去ってほしいと思い、健人は口早に言う。声が震えていないかなど、関係の無いことばかり気にしていて、歩の顔を見る余裕が無かった。1回でも目を合わせれば、無理やり積み立てた物が壊れてしまいそうだった。　　一方面表示准备好接触，一方面抱怨是中国阻碍了沟通交流，要求中国“主动一点”，在过去几个月中，美国政府通过各种渠道传递这样的信号。此前，美国国防部高级官员称，中国军方领导“多次拒绝美国防部长奥斯汀与美军参联会主席米利所提出的通话要求”。美国国防部副部长科林·卡尔在接受美国《外交政策》杂志专访时，声称中国在中美关系高度紧张之际，拒接美军电话，旨在吓唬美军。上月，美国国务卿布林肯在七国集团（g7）外长会上也称，中国“必须”表现出继续与美国接触的意愿。

　　　　中国社科院金融研究所原研究员易宪容告诉《环球时报》记者，外资收购中国大宗物业是普通商业行为，其花费有限资金“购买一些未来可能有用的商业项目”。ⓐ　(　)　(　)“(“)深(shen)圳(zhen)相(xiang)比(bi)苏(su)州(zhou)转(zhuan)型(xing)步(bu)调(tiao)是(shi)比(bi)较(jiao)早(zao)的(de)，(，)目(mu)前(qian)的(de)阵(zhen)痛(tong)已(yi)经(jing)不(bu)明(ming)显(xian)了(le)。(。)”(”)华(hua)东(dong)师(shi)范(fan)大(da)学(xue)城(cheng)市(shi)发(fa)展(zhan)研(yan)究(jiu)院(yuan)院(yuan)长(chang)曾(zeng)刚(gang)向(xiang)《(《)每(mei)日(ri)经(jing)济(ji)新(xin)闻(wen)》(》)记(ji)者(zhe)分(fen)析(xi)，(，)近(jin)十(shi)年(nian)之(zhi)前(qian)，(，)深(shen)圳(zhen)很(hen)多(duo)制(zhi)造(zao)业(ye)就(jiu)已(yi)经(jing)开(kai)始(shi)向(xiang)东(dong)南(nan)亚(ya)以(yi)及(ji)像(xiang)四(si)川(chuan)、(、)湖(hu)南(nan)、(、)广(guang)西(xi)等(deng)地(di)区(qu)外(wai)迁(qian)，(，)这(zhe)些(xie)年(nian)看(kan)起(qi)来(lai)没(mei)有(you)高(gao)歌(ge)猛(meng)进(jin)，(，)但(dan)也(ye)通(tong)过(guo)产(chan)业(ye)结(jie)构(gou)调(tiao)整(zheng)为(wei)今(jin)天(tian)的(de)稳(wen)定(ding)发(fa)展(zhan)打(da)下(xia)了(le)基(ji)础(chu)。(。)与(yu)之(zhi)相(xiang)比(bi)，(，)苏(su)州(zhou)尽(jin)管(guan)也(ye)正(zheng)在(zai)腾(teng)笼(long)换(huan)鸟(niao)，(，)推(tui)动(dong)产(chan)业(ye)转(zhuan)型(xing)，(，)“(“)但(dan)是(shi)从(cong)结(jie)构(gou)调(tiao)整(zheng)来(lai)讲(jiang)至(zhi)少(shao)比(bi)深(shen)圳(zhen)晚(wan)了(le)五(wu)年(nian)”(”)。(。)

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（原标题：外交部回应俄罗斯总理米舒斯京在沪出席中俄商务论坛情况）

米舒斯京图源：俄罗斯卫星通讯社

5月23日，外交部发言人毛宁主持例行记者会。有记者提问，今天俄罗斯总理米舒斯京在上海出席中俄商务论坛，他在论坛上表示，加强中俄两国合作关系，将有利于两国经济。可能一些西方国家会对中俄加强合作表示担忧或者不满，甚至会考虑因为涉俄因素而实施制裁。中方对此有何评论？

毛宁表示，中方历来在平等互利的基础上，同包括俄罗斯在内的世界各国开展正常的经贸合作，我们一贯反对没有国际法依据、未经安理会授权的单边制裁和长臂管辖。中俄之间的合作既不针对第三方，也不受第三方的干扰和胁迫。中方将采取一切必要措施，坚决维护中国企业的正当合法权益。

延伸阅读

综合今日俄罗斯电视台（rt）网站和俄新社15日报道，俄罗斯总统新闻秘书佩斯科夫当天表示，莫斯科“断然不同意”法国总统马克龙有关“俄罗斯开始成为中国的附庸”的说法，并强调俄中两国之间是互惠互利的关系。

马克龙资料图

马克龙14日接受法国《舆论报》（l'opinion）采访时称，他认为俄罗斯“事实上已经开始在某种形式上沦为中国的附庸”。他还称，俄方在俄乌冲突期间遭遇“地缘政治失利”。

对此，佩斯科夫反驳了这一说法，强调俄罗斯与中国的关系是“战略性的，是特殊伙伴关系，与任何对某一方的依赖都无关”。他还对记者说，俄中关系是基于“共同利益、互惠互利、在国际事务中相近的世界观”，以及“在国家发展问题上，我们都反对以强凌弱，反对将某一方的观点强加于别国”。

佩斯科夫表示，俄方认为马克龙的这种言论“绝对不正确”，并称这似乎是在“证明，（马克龙）对真实情况的完全误解”。

佩斯科夫资料图

另外，俄外交部副部长亚历山大·格鲁什科认为，马克龙关于俄中关系的说法，是试图在老朋友之间挑拨离间，然而他和其他西方领导人将不得不接受俄中关系牢固的现实。

俄外交部网站发布了格鲁什科的评论称，“他们无法放弃利用任何手段在老朋友之间挑拨离间，挑拨一些国家对抗另一些国家，他们向南半球和东半球国家施加压力，逼迫这些国家忘掉自己的国家利益，以满足前‘世界主子们’的地缘政治野心。我们正是在这样的语境中理解法国总统关于俄中关系的说法。”

“我们（俄中）两国间逐渐深化的、友好的、经过时间考验的、自给自足且非机会主义的战略伙伴关系让巴黎感到不安，”格鲁什科补充说，真正的国际关系多边体系，有着包括俄罗斯和中国在内的许多独立自主的中心，正在逐渐形成，这让西方国家感到害怕。

格鲁什科强调，“这种正在形成的新世界秩序意味着‘黄金十亿’国家几个世纪的主导地位走向终结。这些国家正竭尽全力，使用一切手段阻止或拖慢这一进程。但是，在当下的世界图景中，马克龙以及其他西方领导人都不得不接受俄中已建立起牢固、平等且互相尊重的关系的现实，以及俄中关系对国际关系的意义和影响只会不断加强的事实”。

此前在3月谈及俄中关系时，俄总统普京曾回应“俄罗斯依赖中国”的说法。他对“俄罗斯1”电视台记者说：“这不是怀疑论者，而是有嫉妒心的人（所说）。为什么？因为，譬如，与俄罗斯经济相比，欧洲经济对中国的依赖性增强地快得多。中国和整个欧洲的贸易额增长速度很快。因此一切相反，他们最好想想自己吧！”（编辑：hhj）

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》(》)中(zhong)较(jiao)为(wei)普(pu)遍(bian)。(。)第(di)二(er)种(zhong)是(shi)以(yi)“(“)诗(shi)曰(yue)（(（)云(yun)）(）)”(”)开(kai)头(tou)，(，)以(yi)“(“)此(ci)之(zhi)谓(wei)也(ye)”(”)结(jie)尾(wei)的(de)方(fang)式(shi)，(，)这(zhe)种(zhong)方(fang)式(shi)在(zai)《(《)荀(xun)子(zi)》(》)中(zhong)比(bi)较(jiao)流(liu)行(xing)。(。)第(di)三(san)种(zhong)是(shi)引(yin)诗(shi)直(zhi)接(jie)融(rong)入(ru)的(de)方(fang)式(shi)，(，)《(《)郭(guo)店(dian)楚(chu)墓(mu)竹(zhu)简(jian)·(·)五(wu)行(xing)》(》)中(zhong)有(you)2(2)条(tiao)采(cai)取(qu)这(zhe)种(zhong)引(yin)诗(shi)方(fang)式(shi)，(，)“(“)‘(‘)淑(shu)人(ren)君(jun)子(zi)，(，)其(qi)仪(yi)一(yi)也(ye)。(。)’(’)能(neng)为(wei)一(yi)，(，)然(ran)后(hou)能(neng)为(wei)君(jun)子(zi)，(，)慎(shen)其(qi)独(du)也(ye)”(”)“(“)‘(‘)瞻(zhan)望(wang)弗(fu)及(ji)，(，)泣(qi)涕(ti)如(ru)雨(yu)。(。)’(’)能(neng)差(cha)池(chi)其(qi)羽(yu)，(，)然(ran)后(hou)能(neng)至(zhi)哀(ai)，(，)君(jun)子(zi)慎(shen)其(qi)独(du)也(ye)”(”)。(。)第(di)四(si)种(zhong)是(shi)以(yi)“(“)此(ci)之(zhi)谓(wei)也(ye)”(”)结(jie)尾(wei)的(de)方(fang)式(shi)，(，)《(《)郭(guo)店(dian)楚(chu)墓(mu)竹(zhu)简(jian)·(·)五(wu)行(xing)》(》)中(zhong)有(you)3(3)条(tiao)采(cai)取(qu)这(zhe)种(zhong)引(yin)诗(shi)方(fang)式(shi)。(。)第(di)三(san)种(zhong)可(ke)以(yi)说(shuo)是(shi)一(yi)种(zhong)隐(yin)性(xing)的(de)“(“)诗(shi)云(yun)（(（)曰(yue)）(）)”(”)引(yin)诗(shi)方(fang)式(shi)，(，)第(di)四(si)种(zhong)则(ze)是(shi)一(yi)种(zhong)变(bian)相(xiang)的(de)“(“)诗(shi)曰(yue)（(（)云(yun)）(）)”(”)开(kai)头(tou)，(，)“(“)此(ci)之(zhi)谓(wei)也(ye)”(”)结(jie)尾(wei)的(de)引(yin)诗(shi)方(fang)式(shi)。(。)所(suo)以(yi)，(，)先(xian)秦(qin)儒(ru)学(xue)的(de)两(liang)种(zhong)主(zhu)要(yao)引(yin)诗(shi)方(fang)式(shi)，(，)可(ke)分(fen)别(bie)以(yi)《(《)孟(meng)子(zi)》(》)与(yu)《(《)荀(xun)子(zi)》(》)为(wei)代(dai)表(biao)。(。)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)引(yin)诗(shi)叙(xu)事(shi)中(zhong)不(bu)同(tong)的(de)引(yin)诗(shi)方(fang)式(shi)，(，)也(ye)体(ti)现(xian)出(chu)不(bu)同(tong)时(shi)期(qi)儒(ru)家(jia)学(xue)者(zhe)不(bu)同(tong)的(de)思(si)维(wei)进(jin)程(cheng)和(he)不(bu)同(tong)的(de)思(si)想(xiang)风(feng)格(ge)。(。)《(《)孟(meng)子(zi)》(》)引(yin)诗(shi)3(3)7(7)条(tiao)，(，)其(qi)中(zhong)绝(jue)大(da)部(bu)分(fen)采(cai)取(qu)一(yi)种(zhong)释(shi)义(yi)方(fang)式(shi)，(，)这(zhe)种(zhong)引(yin)诗(shi)方(fang)式(shi)使(shi)孟(meng)子(zi)引(yin)诗(shi)叙(xu)事(shi)的(de)思(si)维(wei)进(jin)程(cheng)有(you)两(liang)种(zhong)独(du)特(te)的(de)话(hua)语(yu)标(biao)识(shi)。(。)一(yi)种(zhong)话(hua)语(yu)标(biao)识(shi)是(shi)引(yin)用(yong)诗(shi)文(wen)之(zhi)后(hou)，(，)出(chu)现(xian)了(le)“(“)故(gu)”(”)“(“)谓(wei)”(”)或(huo)与(yu)此(ci)相(xiang)近(jin)的(de)“(“)连(lian)接(jie)词(ci)”(”)，(，)包(bao)括(kuo)“(“)是(shi)以(yi)”(”)“(“)所(suo)以(yi)”(”)“(“)之(zhi)谓(wei)”(”)“(“)孔(kong)子(zi)曰(yue)”(”)“(“)盖(gai)曰(yue)”(”)等(deng)，(，)这(zhe)种(zhong)连(lian)接(jie)词(ci)在(zai)引(yin)诗(shi)叙(xu)事(shi)思(si)维(wei)进(jin)程(cheng)中(zhong)的(de)作(zuo)用(yong)是(shi)双(shuang)重(zhong)的(de)，(，)从(cong)诗(shi)文(wen)向(xiang)释(shi)义(yi)来(lai)说(shuo)，(，)连(lian)接(jie)词(ci)使(shi)诗(shi)文(wen)不(bu)再(zai)囿(you)于(yu)诗(shi)文(wen)原(yuan)义(yi)，(，)而(er)是(shi)开(kai)显(xian)了(le)更(geng)多(duo)可(ke)能(neng)的(de)意(yi)义(yi)向(xiang)度(du)；(；)从(cong)释(shi)义(yi)对(dui)诗(shi)文(wen)来(lai)说(shuo)，(，)连(lian)接(jie)词(ci)拓(tuo)展(zhan)了(le)诗(shi)文(wen)的(de)意(yi)义(yi)空(kong)间(jian)，(，)或(huo)者(zhe)是(shi)向(xiang)上(shang)“(“)提(ti)升(sheng)”(”)，(，)或(huo)者(zhe)是(shi)向(xiang)内(nei)“(“)纵(zong)深(shen)”(”)。(。)另(ling)一(yi)种(zhong)话(hua)语(yu)标(biao)识(shi)是(shi)从(cong)引(yin)用(yong)诗(shi)文(wen)延(yan)伸(shen)出(chu)来(lai)的(de)“(“)核(he)心(xin)词(ci)”(”)，(，)即(ji)引(yin)用(yong)诗(shi)文(wen)或(huo)前(qian)或(huo)后(hou)的(de)文(wen)本(ben)中(zhong)，(，)出(chu)现(xian)了(le)与(yu)诗(shi)文(wen)完(wan)全(quan)相(xiang)同(tong)的(de)字(zi)词(ci)，(，)这(zhe)种(zhong)核(he)心(xin)词(ci)在(zai)引(yin)诗(shi)叙(xu)事(shi)思(si)维(wei)进(jin)程(cheng)中(zhong)的(de)作(zuo)用(yong)也(ye)是(shi)双(shuang)重(zhong)的(de)，(，)从(cong)引(yin)用(yong)诗(shi)文(wen)来(lai)说(shuo)，(，)核(he)心(xin)词(ci)使(shi)诗(shi)文(wen)不(bu)再(zai)是(shi)外(wai)在(zai)于(yu)引(yin)诗(shi)叙(xu)事(shi)，(，)而(er)是(shi)作(zuo)为(wei)其(qi)思(si)维(wei)进(jin)程(cheng)的(de)逻(luo)辑(ji)起(qi)点(dian)，(，)融(rong)入(ru)了(le)引(yin)诗(shi)叙(xu)事(shi)的(de)思(si)想(xiang)世(shi)界(jie)；(；)核(he)心(xin)词(ci)使(shi)先(xian)秦(qin)儒(ru)学(xue)的(de)思(si)想(xiang)世(shi)界(jie)，(，)不(bu)仅(jin)是(shi)一(yi)种(zhong)义(yi)理(li)结(jie)构(gou)，(，)也(ye)拥(yong)有(you)诗(shi)文(wen)的(de)经(jing)典(dian)力(li)量(liang)，(，)不(bu)仅(jin)是(shi)一(yi)种(zhong)理(li)性(xing)运(yun)思(si)的(de)思(si)维(wei)进(jin)程(cheng)，(，)也(ye)是(shi)一(yi)种(zhong)富(fu)有(you)情(qing)感(gan)的(de)生(sheng)命(ming)活(huo)动(dong)。(。)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)与(yu)《(《)孟(meng)子(zi)》(》)相(xiang)比(bi)，(，)《(《)荀(xun)子(zi)》(》)引(yin)诗(shi)多(duo)达(da)8(8)3(3)条(tiao)，(，)引(yin)用(yong)诗(shi)文(wen)几(ji)乎(hu)都(dou)置(zhi)于(yu)引(yin)诗(shi)叙(xu)事(shi)的(de)最(zui)后(hou)，(，)采(cai)取(qu)的(de)都(dou)是(shi)“(“)诗(shi)曰(yue)”(”) 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)“(“)此(ci)之(zhi)谓(wei)也(ye)”(”)的(de)引(yin)诗(shi)方(fang)式(shi)，(，)这(zhe)种(zhong)引(yin)诗(shi)方(fang)式(shi)使(shi)荀(xun)子(zi)引(yin)诗(shi)叙(xu)事(shi)的(de)思(si)维(wei)进(jin)程(cheng)呈(cheng)现(xian)出(chu)与(yu)孟(meng)子(zi)完(wan)全(quan)不(bu)同(tong)的(de)特(te)点(dian)。(。)其(qi)中(zhong)最(zui)为(wei)突(tu)出(chu)的(de)特(te)点(dian)有(you)两(liang)个(ge)，(，)第(di)一(yi)，(，)从(cong)引(yin)诗(shi)叙(xu)事(shi)的(de)形(xing)式(shi)结(jie)构(gou)来(lai)说(shuo)，(，)引(yin)用(yong)诗(shi)文(wen)与(yu)其(qi)他(ta)部(bu)分(fen)的(de)关(guan)系(xi)，(，)不(bu)是(shi)那(na)种(zhong)向(xiang)上(shang)“(“)提(ti)升(sheng)”(”)或(huo)向(xiang)内(nei)“(“)纵(zong)深(shen)”(”)的(de)逻(luo)辑(ji)关(guan)系(xi)，(，)而(er)是(shi)一(yi)种(zhong)相(xiang)对(dui)独(du)立(li)的(de)关(guan)系(xi)，(，)也(ye)是(shi)一(yi)种(zhong)平(ping)等(deng)并(bing)列(lie)的(de)关(guan)系(xi)。(。)以(yi)“(“)此(ci)之(zhi)谓(wei)也(ye)”(”)结(jie)尾(wei)，(，)引(yin)用(yong)诗(shi)文(wen)的(de)作(zuo)用(yong)更(geng)为(wei)突(tu)出(chu)和(he)彰(zhang)显(xian)，(，)这(zhe)与(yu)荀(xun)子(zi)第(di)一(yi)次(ci)明(ming)确(que)解(jie)“(“)诗(shi)”(”)为(wei)“(“)经(jing)”(”)、(、)释(shi)“(“)诗(shi)”(”)为(wei)“(“)道(dao)”(”)是(shi)一(yi)致(zhi)的(de)，(，)与(yu)荀(xun)子(zi)在(zai)先(xian)秦(qin)儒(ru)学(xue)诗(shi)学(xue)传(chuan)统(tong)与(yu)汉(han)代(dai)儒(ru)学(xue)诗(shi)学(xue)传(chuan)统(tong)之(zhi)间(jian)居(ju)于(yu)承(cheng)前(qian)启(qi)后(hou)的(de)地(di)位(wei)也(ye)是(shi)一(yi)致(zhi)的(de)。(。)第(di)二(er)，(，)从(cong)引(yin)诗(shi)叙(xu)事(shi)的(de)义(yi)理(li)结(jie)构(gou)来(lai)说(shuo)，(，)引(yin)用(yong)诗(shi)文(wen)虽(sui)然(ran)处(chu)于(yu)引(yin)诗(shi)叙(xu)事(shi)的(de)最(zui)后(hou)，(，)但(dan)它(ta)并(bing)非(fei)脱(tuo)离(li)了(le)引(yin)诗(shi)叙(xu)事(shi)的(de)其(qi)他(ta)部(bu)分(fen)。(。)进(jin)一(yi)步(bu)说(shuo)，(，)引(yin)诗(shi)叙(xu)事(shi)中(zhong)各(ge)个(ge)部(bu)分(fen)之(zhi)间(jian)的(de)义(yi)理(li)，(，)是(shi)相(xiang)互(hu)发(fa)明(ming)、(、)相(xiang)互(hu)参(can)证(zheng)的(de)平(ping)等(deng)关(guan)系(xi)，(，)每(mei)个(ge)部(bu)分(fen)都(dou)是(shi)对(dui)引(yin)诗(shi)叙(xu)事(shi)中(zhong)儒(ru)学(xue)观(guan)念(nian)的(de)证(zheng)成(cheng)，(，)“(“)此(ci)之(zhi)谓(wei)也(ye)”(”)只(zhi)不(bu)过(guo)是(shi)儒(ru)学(xue)观(guan)念(nian)的(de)另(ling)一(yi)种(zhong)表(biao)达(da)方(fang)式(shi)而(er)已(yi)。(。)这(zhe)种(zhong)引(yin)诗(shi)方(fang)式(shi)与(yu)荀(xun)子(zi)儒(ru)学(xue)的(de)规(gui)范(fan)性(xing)、(、)秩(zhi)序(xu)性(xing)的(de)思(si)想(xiang)特(te)点(dian)“(“)若(ruo)合(he)符(fu)节(jie)”(”)。(。)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)孔(kong)子(zi)云(yun)：(：)“(“)郁(yu)郁(yu)乎(hu)文(wen)哉(zai)！(！)吾(wu)从(cong)周(zhou)。(。)”(”)先(xian)秦(qin)儒(ru)学(xue)对(dui)周(zhou)文(wen)推(tui)崇(chong)备(bei)至(zhi)，(，)不(bu)仅(jin)在(zai)于(yu)他(ta)们(men)是(shi)对(dui)周(zhou)文(wen)的(de)创(chuang)造(zao)性(xing)转(zhuan)化(hua)，(，)也(ye)在(zai)于(yu)周(zhou)人(ren)的(de)“(“)诗(shi)”(”)“(“)书(shu)”(”)“(“)礼(li)”(”)“(“)乐(le)”(”)等(deng)孕(yun)育(yu)培(pei)养(yang)了(le)先(xian)秦(qin)儒(ru)学(xue)的(de)问(wen)题(ti)意(yi)识(shi)。(。)无(wu)疑(yi)，(，)春(chun)秋(qiu)中(zhong)晚(wan)期(qi)，(，)“(“)诗(shi)”(”)在(zai)周(zhou)人(ren)政(zheng)治(zhi)活(huo)动(dong)中(zhong)的(de)地(di)位(wei)与(yu)作(zuo)用(yong)日(ri)渐(jian)提(ti)升(sheng)，(，)与(yu)“(“)礼(li)坏(huai)乐(le)崩(beng)”(”)日(ri)益(yi)加(jia)剧(ju)恰(qia)恰(qia)形(xing)成(cheng)一(yi)种(zhong)对(dui)应(ying)关(guan)系(xi)，(，)这(zhe)为(wei)先(xian)秦(qin)儒(ru)学(xue)从(cong)“(“)诗(shi)”(”)中(zhong)汲(ji)取(qu)思(si)想(xiang)营(ying)养(yang)提(ti)供(gong)了(le)一(yi)种(zhong)形(xing)式(shi)上(shang)的(de)准(zhun)备(bei)。(。)“(“)诗(shi)”(”)中(zhong)承(cheng)载(zai)的(de)古(gu)典(dian)生(sheng)活(huo)经(jing)验(yan)、(、)圣(sheng)贤(xian)行(xing)谊(yi)与(yu)事(shi)迹(ji)，(，)为(wei)先(xian)秦(qin)儒(ru)学(xue)提(ti)供(gong)了(le)思(si)想(xiang)源(yuan)泉(quan)；(；)“(“)诗(shi)”(”)中(zhong)呈(cheng)现(xian)的(de)“(“)仁(ren)”(”)“(“)义(yi)”(”)“(“)道(dao)”(”)“(“)德(de)”(”)“(“)礼(li)”(”)“(“)乐(le)”(”)“(“)心(xin)”(”)“(“)君(jun)子(zi)”(”)等(deng)观(guan)念(nian)，(，)则(ze)为(wei)先(xian)秦(qin)儒(ru)学(xue)“(“)哲(zhe)学(xue)的(de)突(tu)破(po)”(”)提(ti)供(gong)了(le)丰(feng)富(fu)的(de)思(si)想(xiang)资(zi)源(yuan)。(。)先(xian)秦(qin)儒(ru)学(xue)所(suo)谓(wei)“(“)哲(zhe)学(xue)的(de)突(tu)破(po)”(”)，(，)是(shi)对(dui)这(zhe)些(xie)“(“)本(ben)源(yuan)问(wen)题(ti)”(”)的(de)理(li)论(lun)提(ti)升(sheng)，(，)是(shi)对(dui)古(gu)典(dian)生(sheng)活(huo)、(、)圣(sheng)贤(xian)典(dian)范(fan)的(de)重(zhong)新(xin)阐(chan)释(shi)，(，)是(shi)对(dui)这(zhe)些(xie)观(guan)念(nian)形(xing)态(tai)的(de)思(si)想(xiang)创(chuang)造(zao)。(。)这(zhe)也(ye)是(shi)先(xian)秦(qin)儒(ru)学(xue)大(da)量(liang)论(lun)诗(shi)引(yin)诗(shi)，(，)形(xing)成(cheng)了(le)连(lian)绵(mian)不(bu)断(duan)的(de)先(xian)秦(qin)儒(ru)学(xue)诗(shi)学(xue)传(chuan)统(tong)的(de)原(yuan)因(yin)所(suo)在(zai)。(。)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)“(“)诗(shi)”(”)不(bu)仅(jin)孕(yun)育(yu)了(le)先(xian)秦(qin)儒(ru)学(xue)的(de)问(wen)题(ti)意(yi)识(shi)，(，)引(yin)诗(shi)也(ye)构(gou)造(zao)了(le)先(xian)秦(qin)儒(ru)学(xue)的(de)思(si)想(xiang)情(qing)景(jing)。(。)这(zhe)种(zhong)思(si)想(xiang)情(qing)景(jing)的(de)设(she)计(ji)起(qi)码(ma)有(you)两(liang)个(ge)基(ji)本(ben)要(yao)求(qiu)，(，)即(ji)对(dui)两(liang)个(ge)主(zhu)要(yao)问(wen)题(ti)的(de)处(chu)理(li)，(，)第(di)一(yi)，(，)引(yin)用(yong)诗(shi)文(wen)与(yu)其(qi)他(ta)部(bu)分(fen)的(de)关(guan)系(xi)；(；)第(di)二(er)，(，)引(yin)用(yong)诗(shi)文(wen)与(yu)儒(ru)学(xue)观(guan)念(nian)的(de)关(guan)系(xi)。(。)从(cong)引(yin)诗(shi)叙(xu)事(shi)的(de)内(nei)在(zai)结(jie)构(gou)来(lai)看(kan)，(，)大(da)致(zhi)分(fen)为(wei)三(san)个(ge)部(bu)分(fen)。(。)第(di)一(yi)部(bu)分(fen)是(shi)引(yin)用(yong)诗(shi)文(wen)，(，)引(yin)用(yong)诗(shi)文(wen)几(ji)乎(hu)没(mei)有(you)引(yin)用(yong)全(quan)篇(pian)的(de)，(，)绝(jue)大(da)部(bu)分(fen)是(shi)引(yin)用(yong)某(mou)篇(pian)某(mou)章(zhang)的(de)某(mou)几(ji)句(ju)，(，)从(cong)文(wen)本(ben)义(yi)理(li)的(de)逻(luo)辑(ji)关(guan)系(xi)看(kan)，(，)引(yin)用(yong)诗(shi)文(wen)的(de)作(zuo)用(yong)与(yu)引(yin)诗(shi)方(fang)式(shi)直(zhi)接(jie)相(xiang)关(guan)。(。)以(yi)“(“)诗(shi)云(yun)（(（)曰(yue)）(）)”(”)开(kai)始(shi)的(de)引(yin)诗(shi)方(fang)式(shi)，(，)诗(shi)文(wen)一(yi)般(ban)作(zuo)为(wei)引(yin)发(fa)义(yi)理(li)的(de)逻(luo)辑(ji)起(qi)点(dian)；(；)以(yi)“(“)此(ci)之(zhi)谓(wei)也(ye)”(”)结(jie)尾(wei)的(de)引(yin)诗(shi)方(fang)式(shi)，(，)诗(shi)文(wen)一(yi)般(ban)归(gui)结(jie)义(yi)理(li)的(de)最(zui)终(zhong)结(jie)论(lun)；(；)以(yi)直(zhi)接(jie)融(rong)入(ru)的(de)引(yin)诗(shi)方(fang)式(shi)，(，)诗(shi)文(wen)往(wang)往(wang)起(qi)到(dao)承(cheng)前(qian)启(qi)后(hou)的(de)作(zuo)用(yong)，(，)这(zhe)部(bu)分(fen)可(ke)简(jian)称(cheng)为(wei)“(“)诗(shi)”(”)。(。)第(di)二(er)部(bu)分(fen)是(shi)古(gu)典(dian)生(sheng)活(huo)与(yu)圣(sheng)贤(xian)行(xing)谊(yi)，(，)这(zhe)部(bu)分(fen)大(da)都(dou)是(shi)以(yi)“(“)经(jing)验(yan)性(xing)”(”)的(de)面(mian)目(mu)出(chu)现(xian)，(，)既(ji)可(ke)以(yi)是(shi)以(yi)三(san)代(dai)圣(sheng)贤(xian)的(de)行(xing)谊(yi)、(、)事(shi)迹(ji)出(chu)场(chang)的(de)“(“)历(li)史(shi)经(jing)验(yan)”(”)，(，)也(ye)可(ke)以(yi)是(shi)“(“)生(sheng)活(huo)经(jing)验(yan)”(”)。(。)从(cong)文(wen)本(ben)义(yi)理(li)的(de)逻(luo)辑(ji)关(guan)系(xi)来(lai)看(kan)，(，)这(zhe)部(bu)分(fen)与(yu)引(yin)用(yong)诗(shi)文(wen)共(gong)同(tong)构(gou)成(cheng)儒(ru)学(xue)观(guan)念(nian)的(de)逻(luo)辑(ji)前(qian)提(ti)，(，)其(qi)中(zhong)的(de)义(yi)理(li)或(huo)者(zhe)与(yu)引(yin)用(yong)诗(shi)文(wen)相(xiang)互(hu)融(rong)摄(she)，(，)或(huo)者(zhe)与(yu)引(yin)用(yong)诗(shi)文(wen)相(xiang)互(hu)证(zheng)成(cheng)，(，)这(zhe)部(bu)分(fen)可(ke)简(jian)称(cheng)为(wei)“(“)事(shi)”(”)。(。)第(di)三(san)部(bu)分(fen)是(shi)儒(ru)学(xue)观(guan)念(nian)，(，)这(zhe)种(zhong)儒(ru)学(xue)观(guan)念(nian)并(bing)非(fei)纯(chun)粹(cui)的(de)概(gai)念(nian)或(huo)范(fan)畴(chou)形(xing)式(shi)，(，)而(er)是(shi)一(yi)种(zhong)记(ji)述(shu)性(xing)或(huo)故(gu)事(shi)性(xing)的(de)观(guan)念(nian)形(xing)态(tai)。(。)从(cong)文(wen)本(ben)义(yi)理(li)的(de)逻(luo)辑(ji)关(guan)系(xi)来(lai)看(kan)，(，)这(zhe)部(bu)分(fen)是(shi)引(yin)诗(shi)叙(xu)事(shi)的(de)核(he)心(xin)或(huo)结(jie)论(lun)，(，)这(zhe)部(bu)分(fen)可(ke)简(jian)称(cheng)为(wei)“(“)理(li)”(”)。(。)如(ru)果(guo)说(shuo)引(yin)用(yong)诗(shi)文(wen)是(shi)先(xian)秦(qin)儒(ru)学(xue)的(de)经(jing)典(dian)力(li)量(liang)，(，)那(na)么(me)这(zhe)种(zhong)“(“)历(li)史(shi)经(jing)验(yan)”(”)或(huo)“(“)生(sheng)活(huo)经(jing)验(yan)”(”)，(，)则(ze)是(shi)先(xian)秦(qin)儒(ru)学(xue)原(yuan)始(shi)生(sheng)命(ming)的(de)动(dong)力(li)源(yuan)泉(quan)，(，)脱(tuo)离(li)这(zhe)种(zhong)经(jing)典(dian)力(li)量(liang)或(huo)生(sheng)命(ming)源(yuan)泉(quan)，(，)先(xian)秦(qin)儒(ru)学(xue)的(de)道(dao)德(de)观(guan)念(nian)就(jiu)会(hui)堕(duo)落(luo)为(wei)抽(chou)象(xiang)的(de)概(gai)念(nian)推(tui)演(yan)和(he)干(gan)瘪(bie)的(de)道(dao)德(de)说(shuo)教(jiao)。(。)归(gui)而(er)言(yan)之(zhi)，(，)“(“)诗(shi)”(”)“(“)事(shi)”(”)“(“)理(li)”(”)三(san)个(ge)部(bu)分(fen)是(shi)不(bu)可(ke)分(fen)离(li)、(、)融(rong)为(wei)一(yi)体(ti)的(de)。(。)可(ke)见(jian)，(，)这(zhe)种(zhong)引(yin)诗(shi)叙(xu)事(shi)是(shi)先(xian)秦(qin)儒(ru)学(xue)诸(zhu)子(zi)精(jing)心(xin)设(she)计(ji)的(de)结(jie)果(guo)，(，)并(bing)非(fei)随(sui)意(yi)而(er)为(wei)。(。)<(<)/(/)p(p)>(>)<(<)p(p)>(>)在(zai)先(xian)秦(qin)儒(ru)学(xue)思(si)想(xiang)的(de)生(sheng)成(cheng)过(guo)程(cheng)中(zhong)，(，)“(“)诗(shi)”(”)亦(yi)非(fei)可(ke)有(you)可(ke)无(wu)的(de)，(，)而(er)是(shi)发(fa)挥(hui)了(le)经(jing)典(dian)力(li)量(liang)的(de)重(zhong)要(yao)作(zuo)用(yong)，(，)这(zhe)种(zhong)作(zuo)用(yong)可(ke)以(yi)从(cong)两(liang)个(ge)不(bu)同(tong)方(fang)面(mian)展(zhan)开(kai)。(。)一(yi)方(fang)面(mian)是(shi)从(cong)引(yin)诗(shi)诗(shi)文(wen)意(yi)义(yi)的(de)开(kai)显(xian)方(fang)式(shi)来(lai)说(shuo)，(，)可(ke)分(fen)为(wei)诗(shi)文(wen)“(“)转(zhuan)义(yi)式(shi)”(”)与(yu)“(“)释(shi)义(yi)式(shi)”(”)。(。)所(suo)谓(wei)“(“)转(zhuan)义(yi)式(shi)”(”)，(，)是(shi)指(zhi)诗(shi)文(wen)意(yi)义(yi)在(zai)先(xian)秦(qin)儒(ru)学(xue)思(si)想(xiang)情(qing)景(jing)（(（)语(yu)境(jing)）(）)中(zhong)发(fa)生(sheng)了(le)转(zhuan)化(hua)，(，)引(yin)用(yong)诗(shi)文(wen)的(de)意(yi)义(yi)与(yu)诗(shi)文(wen)原(yuan)义(yi)关(guan)联(lian)不(bu)大(da)，(，)甚(shen)至(zhi)完(wan)全(quan)无(wu)关(guan)，(，)从(cong)诗(shi)义(yi)变(bian)化(hua)程(cheng)度(du)来(lai)说(shuo)，(，)这(zhe)种(zhong)“(“)转(zhuan)义(yi)式(shi)”(”)可(ke)以(yi)说(shuo)是(shi)“(“)本(ben)质(zhi)性(xing)”(”)“(“)剧(ju)烈(lie)的(de)”(”)；(；)所(suo)谓(wei)“(“)释(shi)义(yi)式(shi)”(”)，(，)是(shi)指(zhi)引(yin)用(yong)诗(shi)文(wen)的(de)意(yi)义(yi)从(cong)诗(shi)文(wen)中(zhong)引(yin)出(chu)，(，)或(huo)者(zhe)是(shi)对(dui)诗(shi)文(wen)某(mou)个(ge)字(zi)词(ci)的(de)进(jin)一(yi)步(bu)阐(chan)释(shi)，(，)或(huo)者(zhe)是(shi)某(mou)句(ju)诗(shi)文(wen)的(de)重(zhong)新(xin)阐(chan)释(shi)，(，)从(cong)诗(shi)义(yi)变(bian)化(hua)程(cheng)度(du)来(lai)说(shuo)，(，)这(zhe)种(zhong)“(“)释(shi)义(yi)式(shi)”(”)可(ke)以(yi)说(shuo)是(shi)“(“)解(jie)释(shi)性(xing)”(”)“(“)渐(jian)进(jin)的(de)”(”)。(。)另(ling)一(yi)方(fang)面(mian)是(shi)从(cong)先(xian)秦(qin)儒(ru)学(xue)思(si)想(xiang)世(shi)界(jie)的(de)生(sheng)成(cheng)方(fang)式(shi)来(lai)说(shuo)，(，)可(ke)分(fen)为(wei)“(“)断(duan)章(zhang)取(qu)义(yi)”(”)与(yu)“(“)情(qing)境(jing)生(sheng)义(yi)”(”)。(。)所(suo)谓(wei)“(“)断(duan)章(zhang)取(qu)义(yi)”(”)，(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（来源：青瞳视角）